人文來風

明清間西學一向側重科技的研究，講者則將之拉回人文的領域，暢談文學與西學的關係等等。 【大綱標記】 01:02 緣起：比較文學 03:17 西學裡的文學 08:26 證道故事 12:58 利瑪竇的世界 15:37 高一志的世界 21:24 後語：翻譯、現代文學及其他 【講者介紹】 訪談人：林熙強 輔仁大學比較文學博士 元智大學中文系助理教授 受訪人：李奭學 芝加哥大學比較文學博士 中研院文哲所研究員 - FB： https://www.facebook.com/iclp.sinica 聽眾...

接續上集，在這一集中，我將和大家分享《戰爭與和平》中關於生存、生活與生命的意義，以及愛與忠誠的問題。我想從這兩個議題去討論看似殘酷的「戰爭」，其實還有更多可以思考的方向，並且透過這些面向來觀照自己心靈的方式。 【大綱標記】 00:57 生存、生活與生命意義的問題：我／我們為何而戰？ 07:28 愛與忠誠的問題：戰爭後，我／我們該如何生活？ 【講者介紹】 陳相因 俄國聖彼得堡大學語言所俄國文學史系碩士 英國劍橋大學斯...

本集主要討論托爾斯泰《戰爭與和平》如何描繪俄羅斯不同階級人物在面對拿破崙和法國時展／體現出對俄國的自我認識。接著，我將介紹書中角色如何隨著劇情發展進而產生了自信、信念與信仰的問題。 【大綱標記】 04:57 自我認識的問題：我／我們是誰？ 10:46 信仰的問題：我／我們為何而活？ 【講者介紹】 陳相因 俄國聖彼得堡大學語言所俄國文學史系碩士 英國劍橋大學斯拉夫研究系與東方研究系兩系博士 中研院文哲所副研究員 - FB：...

夏目漱石背負著一個與外面世界格格不入的靈魂，一輩子都在尋思「我應該怎樣活下去？」他苦苦思索，在晚年的病榻上，對那些和他一樣煩惱著「人究竟該怎麼活」的人們，給出了「則天去私」這個忠告。 【大綱標記】 00:25 何謂「則天去私」 01:30 漱石與明治維新 03:35 漱石的留學英倫 06:15 漱石對「文明」的反思 09:39 自我的覺醒與自我的安頓 【講者介紹】 陳瑋芬 日本九州大學文學博士 中研院文哲所研究員 【引用書目】 夏目漱石，...

今天與大家聊一聊台灣作家夏曼・藍波安。夏曼是台灣達悟族的文學作家，他的作品描寫關於達悟民族的神話、傳說與部落生活，呈現了相當不同的文學風貌。閱讀夏曼的文學可以讓我們反省現代文明的科技與生活，同時夏曼文學也補足了世界文學經常忽略的部分。 【大綱標記】 00:21 夏曼・藍波安生活與達悟部落概述 02:28 夏曼文學內容概述 07:12 夏曼文學的世界意義 【講者介紹】 李育霖 The University of Georgia 比較文學博士 中研院文...

隔絕有可能出於自我意志的選擇嗎？孤寂也有美感甚至積極的意義嗎？通過十九世紀的女作家孫德英，我們認識了一名女性如何有策略地藉由隔絕而追求心靈的自由與創作的空間。然而我們還必須批判性地思考，從個人自由到社會實踐，這條路該如何走出去？ 【大綱標記】 02:26 孤寂的美感與崇高意象 04:10 女作家孫德英自我隔絕的積極意義 05:39 「彈詞」形式與《金魚緣》小說情節 08:58 女作家「自己的房間」 12:47 財務自由與私人空間 16:...

藉由對話，與前中央研究院院長、也是近代中國自由主義先驅——胡適（1891-1962）——作朋友。問他如何做個獨立自主的個人。 【大綱標記】 00:30 我的朋友胡適之 03:21 「但開風氣不為師」 04:54 「往那裡去」 06:49 動的文明與世界 09:12 思想五步驟 12:33 朋友與孤獨 【講者介紹】 楊貞德 中央研究院中國文哲研究所研究員 【引用書目】 胡適（1891-1962），《胡適文存》 杜威（John Dewey, 1859-1952），《我們怎樣思想》（How We Thi...

一個喜歡閱讀奇幻、鬼怪和歷史故事的小女孩，長大後如何透過學術研究在人和異類的世界中穿梭，學習理解他者，同時也因此豐富自己的現實人生。 【大綱標記】 00:45 為什麼選擇了妖精鬼怪、歷史的幽靈這樣的研究課題？ 04:02 為什麼到美國學習「中國」文學？ 09:54 中國妖怪與世界 21:47 為什麼會開始關心歷史記憶的問題？ 29:18 研究遭遇的困難 32:41 研究最大的快樂 【講者介紹】 訪談人：范麗梅 臺灣大學中國文學研究所博士 中研...

出生於馬來西亞，學思歷程在台灣，養成一種「永遠的他者」深刻的自我定位，跳脫一切，欣賞一切也批判一切，更不斷思考自我存在的意義，一直追慕到中國文明文化最核心的「經學」。通過出土文獻所映現具體而微的古代世界，掌握古文字學、語言學的方法，破譯「經典」中的文字語言，探尋古代世界神聖的信仰與價值。從古代走向現代，承繼傳統精神，融和現代文明，創建一個時代思想文化普遍性的核心價值，提供參與全球化多元價值的一種可...

跨文化研究的焦點在於思考「通古今東西南北之變」的問題。跨文化研究觸及「弔詭思想」的學習和修養。跨文化研究與弔詭思想是深入反思「混雜現代化」挑戰的哲學方法。 【大綱標記】 00:31 跨文化與生活 01:32 通與不通的張力 02:23 跨文化與弔詭共存 14:26 在台灣學習曲折經驗 18:47 弔詭思想與政治哲學 【講者介紹】 訪談人：彭小妍 哈佛大學比較文學博士 中研院文哲所研究員 受訪人：何乏筆 德國達姆施塔特科技大學哲學博士 中研...

跨文化研究是對傳統比較研究及後殖民研究的回應及挑戰。有別於這兩種研究範式，跨文化研究的重點不在討論差異、認同與溝通（文化的接觸往往造成誤解），而是關注各文化的混雜本質、各文化間的相互連結，並體認他者文化的不斷滲透，如何成為自我不可分割的部份，進而促成自我的轉化與創新。 【大綱標記】 00:35 跨文化與生活 06:30 為何提倡跨文化研究？ 24:38 對五四「全盤西化」概念的檢討 28:55 一方面吸納他文化，一方面由傳統...

人生的路途往往是曲折的。走向哲學研究的人文學者總是從人自己和他的環境、時代、境遇等等存在處境出發，展望未來也有探索的轉折。 【大綱標記】 01:08 不得其所的處境 07:02 留學經驗，跨領域的對話，傾聽他人 15:04 在批判中面對轉折，面對時代的新挑戰 【講者介紹】 訪談人：楊玉成 政治大學中國文學研究所博士 中研院文哲所研究員 受訪人：黃冠閔 台灣大學哲學研究所碩士 法國巴黎第四大學哲學博士 中研院文哲所研究員 - FB：...

一個人文學者的自我回顧。本集談到轉系的經驗，尋找意義的過程，及人文、歷史、古典文學對我的生命的啟迪。 【大綱標記】 00:26 走向人文之路 02:28 徬徨少年時，轉系始末 05:02 修復與療癒 17:04 回到初心 【講者介紹】 訪談人：黃冠閔 台灣大學哲學研究所碩士 法國巴黎第四大學哲學博士 中研院文哲所研究員 受訪人：楊玉成 政治大學中國文學研究所博士 中研院文哲所研究員 - FB： https://www.facebook.com/iclp.sinica 聽眾信箱...

武漢肺炎的標籤化，無可奈何隱藏著對「華人」的責咎。但您是否知道孔子一行人在陳絕糧，歷經了飢病患交加，甚至懷疑天意如此。又，在相信鬼神致病的年代，連閻羅府君也有難判是非的時候。究竟疾病與身分、階級和道德有何關係？請聽我細說分明。 【大綱標記】 00:24 疾病的責任 02:06 孔子絕糧之厄 05:21 閻羅府君的難題 07:55 疾病的階級社會學 【講者介紹】 劉苑如 政治大學中文所博士 中研院文哲所研究員 【引用書目】 「疾病感...

先秦時期的哲學家楊朱唱了一首「疾病之歌」。楊朱的好朋友季梁身染重病，得了新冠肺炎，七日後快要不行了，子女們圍著哭泣。季梁請楊朱高歌一曲開導之，但是，他的子女們不用楊朱的哲學處方箋，還是請了三個醫生來看診……。 【大綱標記】 01:15 口罩與面具 06:00 楊朱歧路亡羊 07:40 疾病之歌 【講者介紹】 周大興 中央研究院中國文哲所研究員 【引用書目】 《列子・力命篇》 - FB： https://www.facebook.com/iclp.sinica 聽眾信箱...

疾病永恆常存，不時挑起焦慮。醫療固然重要，貌似八股的禮節禮數，沒想到也是保健衛生的一環。讓我們一起來認識古人的防疫新生活吧！ 【大綱標記】 01:42 禮與古代保健衛生 04:39 國家禮制與群體防疫 08:30 恭敬、肅靜、潔淨—傳統禮意與現代應用 【講者介紹】 劉柏宏 政治大學中國文學系博士 中研院文哲所助研究員 【引用書目】 ﹝春秋﹞孔丘：《論語》 ﹝漢﹞鄭玄注：《禮記》 ﹝漢﹞鄭玄注：《周禮》 ﹝南朝宋﹞劉義慶：《世說新...

古人留下來的經書——《尚書．湯誓》，有一個記載的片段，也出現在我們今天考古出土的竹簡〈尹至〉中。它提醒我們，在隱微的事物中，其實可以看到許多重大事件發生的開端，必須站在一個時代知識與文化的最高程度，理解這些隱微事物所存在的意義。這樣或許能夠幫助我們從病毒肆虐、死亡脅迫的絕望中看到希望。 【大綱標記】 00:23 存在的意義 02:08 古老文字的破譯 03:09 太陽的消失 06:31 從無知走向理解 【講者介紹】 范麗梅 臺灣大...

別來無恙！這句略帶古風的社交問候語，在新冠肺炎流行期間，卻成了網路流行的俏皮話，賦予新的解釋——您別來，我就無災無病了！保持社交距離，在防止飛沫感染的1.8米科學的數據之外，是否還有一些潛在的社會規則呢？今天就要說古道今，一探疫病的相關禁忌、恐懼，以及由此展開多樣的世態人情。 【大綱標記】 01:17 魏晉南北朝疫病何其多 03:25 弔喪問疾的社會人情 05:16 疾病禁忌、恐懼與剋制 12:41 與陌生人的疾病社交距離 【講者...

今天介紹的內容是，生命的存在乃是與他人的共同存在，偶發的事件（例如2019年發生的COVID19）造成人與人之間的疏離或隔離，並沒有真正消滅人類生命的共在型態。語言與眼神是維繫這種共在型態的利器。 【大綱標記】 00:59 對疫情的感應 03:35 口罩造成的人我距離 04:56 《魯賓遜漂流記》的啟示 07:55 《浩劫重生》的重寫啟示 12:08 口罩的美學作用 【講者介紹】 林維杰 德國波鴻魯爾大學哲學博士 中研院文哲所研究員 【引用書目】...

你偏好當個吸血鬼，還是殭屍？我的答案是，雖然是吸血鬼但沒關係。為什麼呢？這一集，且讓我來幫助大家瞭解，西方的吸血鬼發展簡史和全球化現象。 【大綱標記】 07:24 女妖莉莉斯傳說 12:59 現當代吸血鬼神話的奠基者：三位大布列顛王國作家 14:44 德古拉 【講者介紹】 陳相因 俄國聖彼得堡大學語言所俄國文學史系碩士、英國劍橋大學斯拉夫研究系與東方研究系兩系博士、中央研究院中國文哲研究所副研究員 【引用書目】 陳相因。201...

今天要和大家分享死亡的恐懼與解除，節目開始先從台灣各地田野調查的諸般案例切入，進而討論生命終極的文化結構，宗教對於非常死亡、非常喪祭的釋義。最後再與大家討論道教神話作為文化的百寶箱，是如何面對死亡的恐懼，並以超越性存在化解無形，導正混亂回返生命的秩序。 【本集大綱】 00:28 在田野調查的諸般實例 08:51 非常之喪/祭 15:02 道教神話作為「文化百寶箱」 【本集講者】 李豐楙 研究領域：道教文學、道教文化、中國古...

小泉八雲說：「從前到訪日本的西方人，居高臨下所觀察到的東西，我試著由底層去探索。」他由底層看見鄉野的人生與奇聞，看見各樣的昆蟲，也看見妖魔鬼怪。他如何重述這些故事，讓我們看見的失落裡的救贖？ 【大綱標記】 04:02 螢火蟲的源平合戰 08:32 啃食死屍之僧 12:29 身首離而不分的轆轤首 【本集講者】 陳瑋芬 日本九州大學文學博士 中研院文哲所研究員 【引用書目】 Kottō: Being Japanese Curios, with Sundry Cobwebs Kwai...

在希臘出生，在愛爾蘭長大，活躍於美國出版界，40歲才初次踏上日本土地的小泉八雲，為什麼會著了魔似的對日本的鬼怪著迷，如何透過說鬼說怪，成了「最理解大和魂的異鄉人」？ 【大綱標記】 00:53 流徙於希臘、愛爾蘭、美國、加勒比海的前半生 05:55 出雲，諸神的國度 10:19 撞鬼與鬼怪書寫 【本集講者】 陳瑋芬 日本九州大學文學博士 中研院文哲所研究員 【引用書目】 《小泉八雲書翰集》 平川祐弘編《小泉八雲 回想と研究》《怪談...

今天要和大家分享台灣社會在農曆七月的各種禁忌，以及三教傳統習俗歷經在地化的演變，民眾將禮、俗合為一體，形成以社區為中心的祭祀組織，進而創造集體的文化共同記憶。節目後半段，我們更進一步探討道教在中元慶贊的教義思想與救濟實踐。 【本集大綱】 00:38 神道/宗教移植：三教之間的起伏 09:47 傳統習俗的在地化：文化活力的呈現方式 13:38 道教在慶贊中元中的教義與實踐 17:03 形/神、魂/魄的救濟兩全 【本集講者】 李豐楙...

一個遇上船難的男子，如何在一連串意外、不得已和勉強將就之中，竟然最後得到了某種「奇特」的圓滿人生？這一集，我們先來講一個叫做〈夜叉國〉的故事，最後再回過頭來思考，為什麼蒲松齡竟然會把這種「子不語，怪力亂神」的寫作，比擬成如同「國史」一樣重要呢？ 【大綱標記】 00:44 因為一場海難遇上夜叉 04:37 與夜叉國女子的婚姻與離散 12:34 夜叉國其實是…？ 【講者介紹】 劉瓊云 哈佛大學東亞語言與文明系博士 中研院文哲所...