原始佛教會、中道僧團

習慣依賴3C產品的人，在不知不覺中，會逐漸地縮短注意力集中的時間，不僅容易顯得沒耐性與焦躁，同時與他人交流的能力也會減弱。雖然現代人接收到的知識量、訊息量很大，但是知見往往是不深刻且很淺薄，不容易有獨特的見解。因為被大量的訊息帶著走，根本沒有多餘的時間深入探索某些事情，或者深刻與系統性的去理解某些事情，進而洗鍊出自己的獨特知見。另外一個更嚴重的影響，就是智商會逐漸地降低。所以我們要把寶貴的時間多用在...

佛教強調智慧與慈悲，菩薩道則說是悲智雙運，相對來說，原始佛法講得比較完整，就是行正道。正道有八正道，八正道的正念、正見就是智慧，正志就是做出抉擇，正勤就是做出精進的努力，並依此表現在自他之間的互動就是正語、正行、正命。「悲智雙運」只是個概念，原始佛法講的八正道其實比悲智雙運更務實與實際。 慈悲在哪裡？就在正命裏面。為什麼可以正命？因為前提已具足了正念、正見，與正志、正勤、正語、正行，如果沒這些，如...

生命是一段過程，一定離不開老、病、死這三件事。每個人都想擁抱生，但卻不能以通達的心態去看：其實老病死就是生命的一部份。所有的宗教都有一種共通的想法：「死亡」是不存在的，我們人間所謂的「死亡」，只是一種「轉場」的機制。「老與病」和「恩怨情仇、恩情道義」才是生命過程中真正的功課。當我們學會了珍惜並盡力於生命的過程，及如何與其他生命妥善、成熟的共處，並能坦然面對生命過程中必然的老與病以及生命是有限的這件...

我們這一生所經歷的一切，都不會是我們的成果，它只是一個過程，因為因緣一直都不停的在遷移當中，所以我們所經歷的一切，沒有一項是結局，都只有經歷。在這樣的事實當中，最該在乎的不是我現在的結局，或者未來的結局是什麼？最該在意的是「在現在的經歷當中，我學到了什麼可貴的事？」我們要在這個經歷當中學習，並且要學到可貴有用的智慧，跟有效的做法，然後還會活用。這樣我們才不會錯過這一場經歷，不會錯過現在，也不會辜負...

如果一個人很認真的生活，嚐遍了人生起起伏伏的經歷，在這當中，認真的學習、認真的解決生活的問題，認真的承擔起該承擔的責任，讓和自己有緣的人生活能夠更好；並且在解決問題、承擔責任、開展美好生命的過程中，都能當做是一種生命的學習。如此則會「改變我們對待自己的態度與看法，以及改變對待生命的態度和看法」，逐漸形成一種生命的真知灼見，以及良好的自我感情的突破與跨越。現實生活中有許多的美好，得我們自己良好的面對...

我們不是滿足生存需求便夠了，對於人生必會有著品質的要求。例如當遭臨困難時能調伏焦慮不安的念想及情緒；看見利益時能克制自己激盪不已的念想與需求；從周遭的人、事學習與分享到可貴的經驗時，善於珍惜、關懷、感恩，這就是人的品質。如果我們有品質，生命人生便有價值。經營生存的利害必定要隨機應變，因為日日的條件與遭遇不同，問題、需要不同，過程與遭遇也不同，這是正常的表現。但價值與利害是兩回事，人生有必須變與不能...

在生活當中，我們既要明暸如何獲得該有的利益，也要懂得如何避開傷害與壞處。環境一直在變遷，我們每天的需要、問題、困難也不一樣，因此生活的利害不斷變動是必然會發生，所以要懂得妥善的經營。在經營生活利害的過程，我們需要學會把握機會、努力奮鬥、妥協與克制。但妥協不是無尺度的退讓與懦弱，自我克制則是既要有智慧，也要顧及恩情道義的克制自己的「想要與不想要」。總之，一個人若懂得經營生活的利害，生活才會過得穩穩當...

釋迦佛陀教導：諸法因緣生，因緣總是在改變，我們不要因為現在痛苦就絕望，也不要因為現在人生美好就得意忘形。現在有煩惱只要依著因緣的如實知見，依照正確的方法努力都可以改變的，這種「無常」讓人覺得充滿勇氣和力量！ 諸法因緣生，只有因緣性，一切依著因緣顯現，只有影響性，沒有哪一法可以決定、沒有哪一法可以主導，所以叫「無我」。 「緣生法非我所」，我們的任何經驗都是可以經驗但不能擁有。 要在現實人生中重視當前的...

選擇「我現前不能沒有的」，讓我們知道當前該做什麼，內心也會比較踏實、平安。千里之行始於足下，要走千里，必須先從眼前一步開始走，依著「我現前不能沒有的」做選擇並付諸行動才是務實實際的做法。同時，我們要好好想清楚「一生中不能沒有的」是什麼？「現前不能沒有的」與「人生不能沒有的」，必須要有相應性，也就是當前的行動和方向必須保持一致性。如此我們每天的第一步，都是朝著所認定的方向前進。這個時候就會發現，我們...

人生是一連串的選擇以及選擇後實踐的歷程，當我們明白一生就是這樣的過程時，選擇就顯得格外的重要了！選擇有兩個模式，一個模式是選擇「我想要的」，另一個模式則是選擇「我現前不能沒有的」。如果我們習慣選擇「我想要的」模式，就會想要兩全其美、事事周全，會不知不覺地朝著完美主義的模式發展。這個時候，必然就會陷入選擇困難的問題！所以，若發生「我不知道怎麼決定」的時候，我們要警覺這就是「我想要的」模式，而這種模式...

一個人若知道生命其實是不圓滿的，便會不斷的在各種不同狀況下，努力地去吸收值得學習的，並且捨棄、避開種種無益的、不需要的。如此，這樣的人沒有定型、固定的狀態，他不會覺得自己圓滿，也不認為需要圓滿。有這種心態的人，必然不會在意別人是否圓滿，也不會總想著要與別人比較、競爭。反之，自尊心澎湃的人，他們的內心總是在追求理想完美的事、追求完美圓滿的結局、期許自己成為理想完美的人，最後成為自以為是的圓滿老師，而...

我們學習佛法，千萬不要誤解忍辱的真意而變成一個身心軟弱，退縮的人。如果成為這樣的人，並不會得到佛法的好處。我們要了解，若退讓，那是為了什麼而退讓？退讓有帶來什麼利益或幫助嗎？只是己不得利，別人也不得利，那何必退讓？「退讓」是要能夠為大家帶來利益才有幫助。得利的退讓，並不是真正的退讓，而是進的另一種方式。如果「退讓」不會為大家帶來利益，再怎麼困難、兇險，你都要前進。修行人不是為了要前進而做，也不是為...

「自尊心」並不全然是好東西，它的唯一好處，是讓人能夠自我督促、不擺爛、不躺平，不讓自己得過且過。然而，「自尊心」的副作用太多，諸如：自卑、自大、內心患得患失、羨慕、嫉妒、懷恨……等糾結一大堆，並且一輩子都難以擺脫這樣的纏縛。 人生是一連串學習成長的過程，無論是順境或逆境的遭遇，都是我們學習的對象與過程。所以，我們應懷抱著單純的想法，好好的學習。若有別人知而我不知，別人會而我不會、別人能而我不能，當知...

內心想要有，但現實卻沒有的，叫作「理想」。如果先將理想設定好，再想怎麼樣能達到，失敗的機率鐵定很高，因為多數人的理想與現況有一大段距離。所以我們要「做現在」，不要「做理想」。例如想改變自己的品質與素質，不要一開始就想改變環境，而是從改變內心「想要的」與「不想要的」做起。當我們與他人分享美好的人生經驗，這是生活態度、模式，而不是為了達成某種目的的作為。好比：「度眾生」是美好的經驗，若「眾生不度盡就不...

一個人從幼童階段的先滿足自己，到求學階段學習如何與同學互相合作，及至出社會工作後進步到滿足他人的需要為先。通過完整的社會化過程之人就能信賴別人，也會被別人所信賴，會互相幫助。當然，並非每個人都能養成這三階段社會化的心理模式與行為表現。如果一個成年人沒有社會責任意識，也沒有互相分工合作的概念，他便會停留在幼童模式。停滯在幼童模式的人，只關心他人是否對自己好？是否滿足自己的需求？我們不要用幼童模式去對...

「感覺」雖然很真實，但是如果以「感覺」當作評斷的依據，我們的人生一定會陷入「無所適從」的困局，因為人的「感覺」隨時會變化。人們內心常有需要掌控、需要安定不變的感覺，這是大自然的法則。尤其當人到年老或處理棘手事情的時候，特別需要掌控、需要安定不變的感覺。否則，內心便會生起不安、害怕、難過、不舒服。人們討厭無法掌控、討厭不安定，因為人們想避免控制不了之下所產生的失落、痛苦、挫敗。然而，不論是想要或不想...

人生很短暫，僅僅幾十年而已，相信年紀愈大的人對此體會愈深。我們真的要好好把握人生，認真為自己的生命找出路。為自己的生命找出路，得先改變自己的想法、看法與生命的型態模式。在緣起論的認知裏，自利利他、利他自利、自度度他，度他自度，本來就是同一個緣起，只是根據不同的狀況加以表達、側重說明而已，不可以分開成兩件事。在 世尊的教導上，並沒有小乘、大乘的差異，也沒有自利、利他的分別，大家不要妄分別與糾結。

欺騙、隱瞞、偽裝這些操控行為，多數是出自於過度的自我保護與追求自我利益極大化的目的。獨佔、剝奪、壓迫也是出自於同樣的動機，這些病態的行為，會嚴重障礙與他人的良善互動。面對身邊的人，如果總是習慣於依照自己的想法、需要、立場，不斷強力地去說服他人改變行為來認同、接受自己，無疑地是在對他人進行言語與精神的壓迫。關懷生命的真正精神在於：我願意瞭解你，我會站在你的立場、你的困難、你為什麼有這個想法、處境為什...

賺錢養家，做好分內的事情，努力的為自己開創最好的生存資源，是很實際、也很重要的事。但是當一個人「心中有利害沒有價值」，就如同一個空袖隨風飄盪、空心的稻草人。內心有一個價值理念，知道什麼是自己的生命重點，對我們來說很重要。每個人都必須找到屬於自己的價值，走適合自己的路。若能如此，人與人之間將會互相珍惜與尊重，而不是互相排斥或對抗。每個不同的生命，都值得我們用生命去參訪。做任何事情的時候，要能明白：我...

一個人想修行，若抱著「要找到一個對的人」或是「找一個好的環境」才願意跟著學習的想法，這樣修行的路是走不遠的。因為他一定會面臨到自己會改變，環境中的法工、法友、僧團等等也會改變的事實。所以，如果我們總是向外求法、學法、尋求依靠，終究這輩子是不得安寧的。一個人的內心不能踏實並確認一個堅定不移的方向時，人生將走得很辛苦，內心也會過得很不舒坦。佛弟子請求皈依，首先必須將心定下來，朝向一個堅定的方向與道路，...

「佛法」和「佛教」是兩回事，佛法是來自於 釋迦牟尼的思想，重視實證主義、理性。佛教則是佛法在兩千多年來，經歷不同地域、民族、時代、文化的揉雜，在各個不同時期之傳播發展過程中不斷演變的文化現象。現今流傳的佛法及一般佛教帶給社會大眾的印象，確實有許多消極思想、虛無主義的內容，也有一些不是正面的表現。但是真正的佛法卻是非常的務實、實際、積極與正面，確實能夠帶來生活的光明及興隆。因此，學佛要趁早，早點明白...

所謂「輕視」，即是輕忽對應。面對同一件事，不同的人有不同的態度、意見及做法，這原本即是普遍的事實。因此，活在世間要接受「受到輕視」，並且學會如何健康與成熟的回應。「受到輕視」不是問題，「看輕自己」才是問題。學習尊重多元的喜好，如同我們也有異於別人的看法與做法。 所謂「歧視」，是指不公正、不公義的對待。「歧視」出自莫名的見解與病態心理，也與社會文化有關係。「歧視」是一種偏頗的見解與情感，是不正常、不...

「承擔」需要學習，活著便需要學習「有耐心、勇氣、毅力的面對與解決許多勞煩及沉重的問題」。這類的學習是為了「承擔」，「承擔自己」與「承擔自己在意及在意自己的人」，使自、他皆得到平安與心安。幸福與滿足不在於有多享受、多快樂，或有多大的成就，而是在於努力認真且踏實的同甘共苦。學習與承擔，不是為了獲得旁人的讚美與肯定，也不是為了得失成敗與成就，而是為了身心的踏實與充實。「承擔」不是為了「責任」，「承擔」也...

經營生命與生命的關係，不能等待或期待，需要主動，而不要被動。主動作為，絕不是為了謀求自己的利益。妥當的主動作為，是出自我對你的關注、興趣，而不是你對我有什麼用處。若是以關懷生命為人生價值，面對生命便會有關注與興趣，願意帶給生命光明及希望。這般的人會珍惜人生的機緣，且會承擔起人生的責任，也會有感受幸福及分享幸福的能力。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

生活是學習的過程，經由學習，努力改變、提升自己。如果我們並不打算改變、提升自己，只希望環境能夠滿足自己，那我們一定不快樂，路也會愈走愈窄。當我們只是想找內心需要的滿足，肯定會覺得身邊的人都不合意。如此，原本的善緣大多會變成惡緣，也就是「現實生活是善緣，但在內心的感覺是惡緣」，身旁的親友對我們並沒有惡意，而是我們的處世模式讓彼此不合。人生不要從「需求要獲得滿足」的角度，去評價、看待身邊的人，要試著從...