生命哲学

程乐松教授论文以“阐释的双重界限”为题，探讨了意蕴预设和有效性判定如何成为限定阐释有限与无限的规约机制。作者分析了经典诠释学（以文本为中心）与哲学诠释学（以主体为中心）之间的张力，并提出公共性是连接主体与文本的动态枢纽。论文强调，文本意蕴应被理解为一种悬置的诠释态度预设，而非客观的唯一标准。同时，阐释的有效性判定并非基于刚性标准，而是依赖于公共理性这一动态且持续变化的共识空间。此外还探讨了构建中国阐...

程乐松教授论文探讨了唐宋时期法制史研究与道教学视角之间不可或缺的互动关系，旨在揭示传统中国律法与宗教信仰的复杂交织。文章认为，通过道教学视角研究律法，能够揭示出涉及道士女冠及其特殊身份的司法实践的特殊层面。传统律法在制度层面是复杂的，必须在制度的刚性与社会语境和人情的柔性之间寻求平衡，而信仰观念提供了重要的桥梁。至关重要的是，超越观念和神秘信仰在构建民众对律法公正性、制定过程和社会良序的理解中起到...

这篇发表于《北京大学学报》的程乐松教授论文重新审视了《庄子·齐物论》的思想方法，并将其与现代哲学进行对照。作者认为，区别于现代哲学依赖概念规范与命题逻辑来达成收束性结论，《齐物论》提出了一种非抽象、非概念化的独特哲学活动。这种方法通过视角的转换与视野的拓展，旨在揭示主体认知和既有秩序的有限性。文章指出，《齐物论》并非侧重于对世界的秩序性建构，而是强调持续的反思开放性和对当下具体经验的敞开性。因此，...

程乐松教授论文分析了隋唐道教研究的现状与不足，指出当前学界侧重于社会历史互动，导致对这一时期道教信仰自身发展和教义体系化的特点缺乏深入共识。作者提出，解决这一研究短板的关键在于系统考察隋唐时期编纂的系列类书文献，将其作为构建诠释框架的文献基础。这些类书，如《无上秘要》和《道教义枢》，提供了关于道教宇宙论与教义学体系的清晰脉络，同时展现了信仰观念的自觉建构。此外，其他类书如《要修科仪戒律钞》则详细记...

该论文介绍了 Agent0，这是一个全新的全自动大语言模型 (LLM) 框架，旨在在不依赖任何外部人工数据的情况下实现显著的自我演化。该框架的核心在于一个新颖的 协同演化循环，由一个课程制定智能体和一个执行智能体组成，两者均从同一个基础 LLM 初始化。Agent0 的关键创新是集成了工具辅助推理能力，例如代码解释器，这极大地增强了执行智能体的解题能力。这种能力上的提升反过来激励课程制定智能体生成更具挑战性、要求使用工具的...

这篇研究论文分析了大型语言模型（LLMs）产生貌似合理但错误的陈述（即幻觉）的统计根源和持续性。作者们认为，幻觉源于预训练阶段的自然统计错误，并证明了生成错误率与一个名为“是否有效”（Is-It-Valid, IIV）的二元分类任务的错误率存在数学关联。此外，幻觉在模型后训练阶段持续存在，是因为主流的评估基准大多采用二元评分系统。这种评分机制实质上是惩罚不确定的表达，激励模型在不确定时进行自信的猜测，以优化其测试表现，...

本文介绍了名为phi-1的新型大语言模型，该模型专为代码生成任务而设计，旨在挑战深度学习领域的传统缩放定律。研究人员的核心发现是，通过关注数据质量而非数量和模型大小，他们能够以小得多的规模（13亿参数和70亿token）训练出高性能的模型。该训练过程依赖于一套经过精心筛选的“教科书质量”数据，包括过滤后的网络代码以及通过GPT-3.5合成的Python教材和练习集。尽管phi-1的规模比许多竞争模型小了几个数量级，它却在HumanEval...

程乐松教授论文深入剖析了先秦思想中“名”（命名、称谓）的概念，强调其在确立和维护社会与宇宙秩序(秩序预设) 中的核心地位。这种理想秩序建立在稳定的天道基础之上，并通过圣人制名的方式具体化，旨在规范伦理规范与政治权力结构。由于现实经验与理想设定之间存在巨大差异，“名”与“实”常发生偏离，因此需要持续的正名行动来恢复秩序。文章指出，言语和辩说是实现这一矫正的必要手段，但这种机制也被描述为“虚置”在理想与现实之间...

程乐松教授论文详细梳理了哲学概念玄 (Xuan)在汉魏时期的内涵演变及其在思想史上的分途与融贯。文章指出，玄最初在早期道家思想中具有修辞和本根的双重底色，既描绘天道的幽深，也定义为宇宙万物的根基。在汉代，以扬雄和葛洪为代表的思想家将玄发展为可控宇宙秩序的奠基性价值，并导向具体的行动和实践。然而，在以王弼为代表的魏晋玄学中，玄则转向一种反思的敞开性，强调多元视角的综理与认知的局限性。该文分析了这一概念如何...

程乐松教授论文深度探讨了日常性的形成机制，将其定义为思想与经验通过行动相互作用的结果。作者借用“讲故事”与“过日子”的比喻来阐释这一复杂过程，其中“过日子”代表了生活经验的浑然与绵延，而“讲故事”则是思想技艺对经验进行筛选和切片，从而建立秩序和意义的过程。文章指出，思想的描述性行动将经验转化为观念和规范，这些规范性共识保障了日常生活的稳定性，但同时也可能形成支配性的权力结构。鉴于思想的技艺必然具有片面性，...

程乐松教授论文探讨了在中国古代思想和学术传统语境下，“经典性”概念在经学和哲学视角下的隐没与显扬及其嬗变。作者通过分析以“经”为中心的语汇群如何创造了一个贯通文明和思想层面的意义网络，指出“经”曾是联结天道、历史、教化与政治制度的枢纽，经学则以一种超越性的历史意识为基础，塑造了理想秩序与圣王想象。文章继而讨论了中国哲学史的构建如何倾向于以思想家为中心的“历史观”，导致传统“经”的丰富内涵隐没，而“经典”这一哲...

程乐松教授论文《断裂的居间性——近代汉语的再造及其思想后果》，主要探讨了近代汉语因西方知识体系的涌入和加速译介而经历的“再造式断裂”。文章指出，言语实践通常是语言与经验动态连接的机制，确保语言随经验的涌现而发展，但近代“经验过载”打破了这种平衡，导致汉语在短时间内经历了颠覆性的变化和重构。这种变化造成了现代汉语在语义上独特的“居间性”，即它处于古代汉语和现代汉语两个语义体系之间，以及传统经验与不断涌入的异...

程乐松教授论文《显现的绵延：乐与早期中国思想的表达方式》，深入分析了“乐”这一概念在早期中国思想语境中的复杂意涵和表达机制。作者程乐松教授旨在超越现代西方美学和范畴结构对“乐”的先入之见，强调“乐”在古典文本中如何实现秩序的贯通性，并以绵延的方式持续显现于不同的语境、主题和论域之中。文章探讨了在古典汉语、白话文与西方知识体系对译的背景下，“乐”如何从宇宙论、政治治理到人心教化等多个维度融贯起来，展现出非规...

程乐松教授论文《边界与可能：讲理的“道与理”》的核心内容是分析日常生活中“讲理”这一语汇的复杂性，指出其内涵丰富，具体意义需在不同语境中体现，并体现了具体经验与抽象分析之间的张力。文章探讨了“讲理”作为一种行动、价值判断和社会规范的多重角色，并强调了讲理的行动性和情境性；同时，作者也讨论了讲理的预设前提，包括外部经验世界的客观性和人性的共通性，以及“理”的两个层次——基础共识和协商内容。最终，文章将讲理视为...

程乐松教授论文《界限感与边界性——早期中国思想中的“知”与“不知”》探讨了早期中国思想中“知”、“不知”与“知不知”的复杂概念。文章指出，“知”在早期思想中不仅是一种认识能力和结果，更是一个持续的生命过程，涉及对天地万物的体察和理解。与之相对，“不知”涵盖了“不知晓”和“不可知”两层含义，标记了认知的局限性并突显了世界的深邃无限。作者通过将早期思想中的“知”与现代语境中名词化、工具化的“知识”进行对比，强调了早期思想对非...

程乐松教授论文探讨了道教研究及其教义建构所面临的挑战。文章的核心议题围绕“单数的道教”（强调内在一致性和核心特征）与“复数的道教”（强调其多元、丰富和本土性）之间的关系展开。作者认为，道教学研究应从“单数”道教出发，旨在建立围绕道教信仰轴心的复合式文化描述，而道教义理的当代建构则应从“复数”道教的现象出发，收束成一种体系化、内在一致的“单数”叙述。此外，文章也指出了道教在现代社会公共语境中缺乏清晰的自我表述...

程乐松教授论文《灵验的纹理——从仪式行为的分析出发》探讨了“灵验”这一概念的复杂内涵及其与仪式行为的关系。作者认为，“灵验”的意义并非单一，而是由信仰者和非信仰者两个不同视角相互嵌套、交叠形成的。对信仰者而言，仪式行为主要指向对信仰的精准表达和虔敬态度的自我肯认，此时“表达即效验”，灵验是超越力量的“临在”。而对于外部观察者或非信仰者来说，仪式行为则可能被理解为一种以功利目的为导向、旨在验证超越力量的“效验”...

程乐松教授论文主要讨论了道家与道教在当代中国文化自信构建中的地位与作用。文章强调，在全球化和现代性的双重语境下，中国文化必须从被动回应转变为主动建构，突出本土性和文化主体性。作者认为，道家和道教作为中国本土文化的独特组成部分，其独特的生命观、历史观和超越性可以为应对现代挑战提供重要的思想资源，并需要在公共领域完成其现代话语的重构。这种文化自信的建立不仅涉及捍卫本土价值，也要求中国文化以对话和包容的...

程乐松教授论文主要探讨了在中国古代思想研究中，如何概念化诸如“自然”之类的关键语词所涉及的方法论问题。文章回顾了学界对“自然”含义的研究，指出这些研究通常采用语文学、观念史等方法，倾向于对“自然”的意义进行收束性（即界定和精确化）的诠释，从而将其视为一个概念性工具，以便进行体系性的哲学分析和建构。作者强调，研究者需要对这种概念化操作保持方法上的自觉，区分语词的可概念化性与语词本身的概念性，并提出让语词回...

杨国荣教授论文主要探讨如何进行哲学研究，强调这与理解哲学的本质紧密相关。作者提出，真正的哲学研究应具备三大进路：首先是“史”与“思”的统一，即结合哲学史的考察与理论思考；其次是形成“学无中西”的视域，将中西哲学传统视为人类文明的共同智慧资源；最后，哲学必须基于现实问题，关注时代的变迁和实际的挑战。文章进一步阐明了智慧与知识的区别和联系，认为知识侧重于分科之学，而哲学智慧则寻求跨越界限，把握世界的真实整体...

程乐松教授论文《随事变化：早期中国思想中的神灵叙述》发表于《中山大学学报（社会科学版）》2024年第4期。作者探讨了早期中国思想中“神”（deities）和“灵”（spirits）这两个核心概念的复杂性与多变性，指出其含义并非固定或结构化的，而是“随事变化”的。文章批评了思想史研究中预设全局性或词典式框架来定义“神灵观”的方法论倾向，强调这些词汇在不同文本中是多线索并行、非统属的，其功能在于粘合不同经验层次并描述经验边缘，...

程乐松教授论文主要探讨了中国哲学作为一个学科在中国的发展及其哲学史底色的影响，并反思了由此产生的理论疏离。作者认为，源自西方的哲学规范和历史叙事框架在建构中国哲学学科时，导致了中国思想实践在一定程度上脱离了传统规范和当下经验。为克服这种“双向疏离”，文章提出了一种“重返经验”的可能性，主张通过分析中国传统思想中“即事言理”（通过具体事件表达一般原则）的方法，将哲学思考与经验相结合，从而激活经典的当代价值...

这篇文章是《卫报》的一篇长篇报道摘录，聚焦于一项名为“内外监狱交换项目”的倡议，该项目将哲学教学带入监狱环境。文章详细描述了在北卡罗来纳州一所女子惩教所内“内部”学生（被监禁者）和“外部”学生（大学生）一起上“哲学导论”课程的经历。作者通过生动的课堂场景，如讨论柏拉图的“洞穴寓言”和每周“傻袜子”的破冰仪式，强调了哲学在促进平等、深刻讨论和相互理解方面的作用。此外，文章还简要回顾了哲学与监禁的历史联系，并探讨...

这篇文章主要介绍了乌班图（Ubuntu）这一深刻的非洲哲学，它强调人与人之间的相互联系和集体责任，其核心理念是“我存在，是因为我们存在”。文章解释说，乌班图是一种源于南部非洲文化的伦理，拒绝激进的个人主义，转而关注社区的健康和福祉。此外，文章还探讨了该哲学在领导力、冲突解决（如恢复性司法）以及南非后种族隔离时期的和解工作中的实际应用，并特别指出其理念与纽约哈莱姆社区的集体精神和韧性非常契合，可以作为促进当...

该文章提出了一个信息素养教育框架，旨在培养大学生的复杂思维能力，以应对以ChatGPT为代表的人工智能生成内容 (AIGC) 时代带来的挑战。作者认为传统的教学方法已不能满足学生在复杂信息环境中的需求，因此构建了一个融合了哲学视角（包括建构主义认识论、系统哲学方法论和应用伦理学）的全新框架。这个框架详细规划了教育目标、五大模块的课程内容（如信息获取、信息利用和未来探索），以及支持系统（包括实施方法和评估），并提...