para acabar com o juízo

[III.4.4. eles não sabem o que fazem, aqueles que edipianizam/III.4.5. sobre o que incide o recalcamento? -p.227-229] seguem as inocências daqueles que não sabem o que fazem, os que edipianizam, e eu não entendi muito bem, não, parece uma finaleira meio mal escrita meio dedutiva aí dos estruturalismos lacanianos e das incursões do bem bolado ruim que deu a psicanálise com a antropologia e o franci...

[III.4.4. eles não sabem o que fazem, aqueles que edipianizam -p.225-227] seguindo a onda da decolonialidade, seguindo a tendência, deleuze e guattari destilam veneno a várias pessoas aí que a gente nem lembra mais quem são mais, como missionários, tentam levar édipo às colônias africanas e americanas.

[III.4.3. as condições de édipo e a colonização. édipo é o etnocídio -p.223-225] édipo como efeito da colonização, um dos parágrafos mais fanonianos d'o anti-Édipo, sem citar fanon. sei lá, os cara é bom, mas é esquisito. édipo de favela e tal.

[III.4. psicanálise e etnologia/III.4.1. continuação do problema de édipo. dois aspectos da esquizoanálise/III.4.2. um processo de cura na áfrica -p.221-223] mar, é isso, então, uma esquizoanálise? que doideira. pois, tirem daí suas conclusões diante do entendimento de deleuze e guattari do que que está para além de nossos perversos olhos edipianizadores, dos fluxos e cortes dos investimentos inco...

[III.3.6. os elementos em profundidade da representação: representante ]recalcado, representação recalcante, representado deslocado -p.218-220] desbravando os territórios da máquina social primitiva, chegamos finalmente na relação entre representante do desejo (recalcado), representação recalcante e representante deslocado (édipo e o incesto). tudo isso com muita tramóia homossexual e paranoica en...

[III.3.5. as condições de codificação/III.3.6. os elementos em profundidade de representação: representante recalcado, representação recalcante, representado deslocado -p.217-219] da mais-valia de código à menos-valia de código, do representante do desejo ao recalcamento do representante do desejo, vai saber, irmão, é muita intensidade e extensão e eu ainda não entendo nada desse negócio de famíli...

[III.3.5. as condições de codificação -p.216-217] de volta ao problema que nunca deixou de estar ali, dos fluxos e dos códigos e sua relação, tudo para não falar só de recalcamento e fugir igual o diabo foge da cruz dos três registros lacanianos, o RSI da massa. o que passa, o que é bloqueado e o que faz passar e bloqueia nos fluxos de intensidade germinativos del deseo!? no final, um elogio singe...

[III.3.4. o incesto. em que sentido o incesto é impossível -p.215-216] recalque, repressão, incesto e muita confusão nesse episódio de para acabar com o juízo que poderia ser narrado pelo marcelinho que lia contos eróticos. toda uma volta para entender o que que é o objeto do desejo para a esquizoanálise, o que é o recalcamento e o que que é o recalcado nessa birosca.

[III.3.2. intensidades na extensão: o signo/III.3.3. o limite -p.312-315] no dia do corpo de cristo, tá tudo liberado e o incesto nem existe. venha nessa jornada de lógica e paradoxos loucos onde deleuze e guattari, conversando com a antropologia, vão tentar te convencer que esse negócio de mãe, irmã, pai e irmão nem existe. e mais, se você pensa que o que é proibido é mais gostoso, saiba que o de...

[III.3.2.intensidades na extensão: o signo -p.210-212] quase acabando com a trama das estruturas elementares do parentesco onde o filho pode ser pai, tio, irmão e a mãe não vê. não tô entendendo mais nada da passagem das intensidades para as extensividades, do generativo para o somático, mas é um episódio ao ar livre e ensolarado. *august weismann foi um biólogo alemão e trofim lysenko foi um biól...

[III.3.2. intensidades na extensão: o signo -p.208-210] + é mais, - é menos, ++ e -- eu não entendi direito. nem +- e -+, maaaaas, se você manja um pouco mais de antropologia ou de linguagem de linhagem familiar, talvez você se enteda melhor que eu nessa sessão. eu tô tentando entender só as figuras e essa diferença entre a ordem intensiva dos signos em direção a um regime de signos extensivos. no...

[III.3.2.intensidades na extensão: o signo -p.207-208] aaauuuummmm (108x). tentando entender aí as diferentes entre ordem intensiva, sistema extensivo e relações qualitativas entre filiações e alianças, signos ambíguos ou neutros e sinais de + e -.

[3.3.1. as disjunções inclusivas sobre o corpo pleno da terra -p.206-207]disjunções inclusivas e exclusivas viajam entre filiações e alianças através de oitavas gerações e guaranis para se pensar a produção social e o mito nesse episódio com o ~comentarista antropólogo matheus sian. link para o texto "o que fazer com selvagens, bárbaros, civilizados?" de marcio goldman: http://nuap.etc.b...

[III.3. problema de édipo/III.3.1. as disjunções inclusivas sobre o corpo pleno da terra -p.206-206] uh, another white boy whith a podcast... se já tava difícil e amalucado entender as máquinas desejantes, entender e acompanhar o encontro das máquinas desejantes e as máquinas sociais interagindo, então. especialmente porque esse filhote de ovo dogon falam da coisa antes de explicar qualquer coisa...

cê ver, né, galera do para acabar com o juízo não deu atestado pra esse mero obsessivo e aqui estamos com o episódio 105, especial de resfriado. apresentação do medo dos fluxos desterritorializados, por mais que filiação e aliança só funcionem se desaranjando, ainda é preciso de um conjunto de estratégias ativas de impedimento da completa desterritorialização dos fluxos, o que, só a previsão e ant...

[III.2.4. estoque de filiação e blocos da dívida de aliança/III.2.5. o desequilíbrio funcional: mais-valia de código. isso só funciona desarranjando-se -p. 200-202] muita mais-valia de código, desligamentos de cadeias significantes e extrações de fluxos nesse trecho bombástico bem contra a dialética e contra a estrutura e super funcional de deleuzinho e guattari, mas um funcionalismo onde o desarr...

[III.2.4. estoque de filiação e blocos da dívida de aliança -p.199-200] não estranhe se estiver confuso, porque está mesmo. seguindo a ideia meio pinel dos caras de pensar fluxos e códigos nas máquinas desejantes e nas máquinas sociais, nos deparamos com os estoques de filiação e os blocos de aliança. no fim, se a tetravalência do agenciamento parecia complicada, isso aqui tá pior ainda. mas, de q...

[III.2.3. o perverso da aldeia e os grpos locais -p.198-199] episódio básico de para acabar com o juízo para tentar se entender como que fluxos e códigos são outra coisa que não significados e significantes e como o paranoico da floresta e o perverso da aldeia não são nem tão paranoicos, nem tão perversos assim. extração dos fluxos e desligamentos das cadeias significantes, trechinho bem a la clas...

[III.2.2. filiação e aliança: sua irredutibilidade/III.2.3. o perverso da aldeia e os grupos locais -p.196-198] seguindo nosso baile conversando sobre filiação e aliança, continuamos a dancinha dos rapaz de diferenciar o que é estrutural do que é produtivo e dar aquela ênfase na produção. os laços de parentesco são, portanto, práticas e estratégias. e, não se engane, o guerreiro não é uma pessoa,...

epsiódio número 100 de para acabar com o juízo! (que eu totalmente esqueci enquanto gravava o episódio) vamos falar abstrata e malucamente à deriva de filiação e aliança, mais uma polarização cremosa aí que deleuze e guattari vão instaurar pra tirar o desejo do seio da família. [III.2.1. o corpo pleno da terra/III.2.2. filiação e aliança: sua irredutibilidade -p.194-196]

[III.1.5. a crueldade: dar ao homem uma memória/III.2. a máquina territorial primitiva/III.2.1. o corpo pleno da terra -p.192-194] o para acabar de hoje mostra o meu esmero com o podcast e o cuidado particular com cada episódio, além disso, muita crueldade dramalhona do senhor nietzsche, um freud com menos papas nas línguas, e o início da incursão nos territórios da máquina social primitiva.

num climinha de receitas de instagram, remédio de asma e curva da cultura red pill/incel, o para acabar com o juízo dá continuação ao capítulo 3 que começa a fazer um pouco mais de sentido se você estiver esperte e for acompanhando a viagem dos caras e os períodos curtos. numa onda nietzschiana de entender o mundo a partir da crueldade e das marcações, numa reciclagem do trabalinho do deleuze sobr...

em plena ressaca de carnaval, é preciso lembrar: todo Édipo é anal. estranhíssimo e dificílimo trecho onde entra hegel e cu, o que me faz lembrar de uma piada que havia pixada no centro acadêmico de psicologia que eu nunca entendia que era "marx de cu é hegel", entra sublimação também e o o ânus é desinvestido coletivamente para ser sobreinvestido individualmente e gerar édipis. doideira. [[III.1....

[III.1.3. o problema do socius: codificar os fluxos. não trocar, mas marcar, ser marcado -p.188-189] quem veio primeiro, a troca ou a inscrição? primeiro o socius marca ou primeiro distribui? essas e outras perguntas vão ser sambadas aqui enquanto as máquinas-órgãos são pregadas em um corpo pleno enquanto o socius moderno não chega privatizando tudo, a começar pelo cu.

[III.1.2. a máquina social -p.188] e vamos lá pra mais uma emocionante unidade de página d'O anti-Édipo, engrenando aos pouquinhos aí nas máquinas sociais. acho que, além de refletir sobre a fragilidade de minha saúde e meu sistema imunológico, tagarelei um pouco sobre como d&g tão tentando construir nesse terceiro capítulo uma relação entre o desejo e a sociedade que não seja de oposição,...