pafap - Predigt aus Frankfurt als Podcast (lutherisch, SELK)

Gott kann noch mal ganz anders sein, als wir es erwarten. Doch wenn das so ist, wie wissen wir, dass er nicht willkürlich ist und beliebig handelt?

Erntedank, Taufe in den Tod Christi und ein Taufspruch über den Hl. Geist – die Predigt gliedert sich von alleine.

Zum Gedächtnis der Grundsteinlegung unserer Kirche rede ich über Dankbarkeit, Versuchung und einen // Traum entlang der letzten Sätze des 23. Psalms.

Die Kirche ist keine Familie, kein Verein und kein Fanclub, sondern unsere Gemeinschaft lebt davon, dass Jesus Christus in unserer Mitte gegenwärtig ist.

Diese Geschichte lebt vom Kontrast: Der Bettler ist gebunden, abhängig und gedemütigt. Der Geheilte ist frei und springt umher.

Jesus redet über Barmherzigkeit, Richten und Demut – und zwar aus der Perspektive des Glaubens.

Es ist gut, sich daran zu erinnern, dass wir in der Hand Gottes sind. Wir sind ihm so wichtig, dass er was auf sich nimmt, um eine Beziehung mit uns zu haben, die unsere Beziehungen heilt.

Jesaja ruft eine leidenschaftliche Einladung zum Gottesdienst. Was haben wir unseren Zeitgenossen zu bieten, so dass sie ihr folgen würden?

Eine Predigt aus Bremen, die eine Linie zieht von den Israeliten in Babylon zu den Schlesiern in Bremen und zu uns, die wir heute zusammen in der Kirche sind.

Die Trinitätslehre ist keine biblische Geschichte, sondern der Versuch, einen Schritt zurück zu treten und die ganze Heilige Schrift (Alten und Neuen Testamentes) vollständig in den Blick zu nehmen.

Der heutige Predigtabschnitt ist gut geeignet für eine Konfirmation, denn die Jünger stehen vor einer Lebenswende, einem Schritt in unbekanntes Territorium. Was gibt Jesus ihnen mit für die Zeit, da die Welt ihn nicht mehr sehen wird?

„Ihr seid der Leib Christi“ spricht der Apostel der Gemeinde zu. Anhand der Bereiche Gemeinschaft, Zeugnis, Diakonie und Gottesdienst lege ich aus, was das für die Trinitatisgemeinde bedeutet.

Diese Predigt nimmt drei Personen bzw. Personengruppen in den Blick: erstens die Sklavin, die einen Wahrsagegeist hatte, zweitens Paulus und Silas im Gefängnis und drittens den Gefängnisaufseher und sein Haus.

Alles Kraft und Macht, Wahrheit und Brillianz sind bedeutungslos ohne Ziel und Zweck. Was will Gottes Wahrheit?

Jesus Christus spricht: „Ich bin die Seife“. – Natürlich nicht! Doch er ist der Mittler zwischen Mensch und Gott, wie die Seife dem Öl Öl und dem Wasser Wasser ist. // Sorry wegen der Tonqualität: Es ist einfach niemand da, der bei der Aufnahme das mal nachführen könnte.

Zielstrebig und konkret und poetisch: Gottes Wahrheit geht es um dich. Gott will in dein Leben hineinwirken.

Das letzte Wort bei einer Bestattung am Grab ist nicht an den Verstorbenen gerichtet, sondern an die „Übriggebliebenen, die Lebenden“. Dieser Predigtabschnitt verkündigt dort am Grab das Evangelium der Auferstehung.

Dichter sind Propheten. Sie schauen und spüren die Schwingungen der Welt. Die gießen sie in Poesie. Poesie schlägt in unseren Herzen eine Saite an. Poesie verbindet unser Leben mit einer tiefen Wahrheit.

„Konkret“ heißt fest und beständig. So ist Gottes Treue und Wahrheit.

Jesus sagt, er sei da lebendige Brot und wir müssen sein Fleisch essen. „Wer glaubt, der hat das ewige Leben“. – Und nun?

Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg (Kurzauslegung im Projektgottesdienst)

Jesus verteidigt Maria gegenüber ihrer Schwester Marta: Theologie ist wichtig. Gemeinsames Nachdenken, Entscheiden und Handeln müssen wir als Kirche zusammenhalten.

Was hätten die Jünger denn machen sollen? Was hätte Jesus sich von ihnen gewünscht?

Weltliches, alzu weltliches bewegt uns oft, so dass uns Wunder fremd erscheinen. Aber für die Menschen in den biblischen Geschichten war das nicht anders.

„Macht euch nicht dem Schema dieser Welt gleich!“ – U.a. so überschreibt Paulus die Mahnungen am Ende seines Briefes. // Was aber ist anders an der Liebe, mit der wir lieben sollen, und was hat das mit Freude und Weinen anderer Menschen zu tun?