Nel corso della Storia e della Filosofia - Tolandus Redivivus

Oltre alla dinamica sociale (la legge dei tre stadi) – di cui abbiamo parlato nella scorsa lezione -, la sociologia di Comte prevede la statica sociale; ovvero lo studio di quelle condizioni d’ordine, invariabili, che sono necessarie al buon funzionamento di ogni società, in qualunque tempo e luogo. Alcune condizioni di statica sociale riguardano il libero mercato, altre la sottomissione della don...

Il francese Auguste Comte è il primo positivista importante, oltre che un esponente molto caratteristico di questa tendenza. Comte ebbe una formazione prettamente tecnico-scientifica. Comte elabora la legge dei tre stadi, una visione dello sviluppo sociale e individuale che distingue differenti modalità con cui si interpretano i fenomeni. Ogni stadio è superiore a quello precedente. Inizialmente l...

Il positivismo è un movimento culturale di origine francese ma presto diffuso in tutta Europa, che abbraccia un ambito temporale molto ampio, da metà dell’Ottocento fino alla Prima guerra mondiale. Il risvolto ottimistico del positivismo, la sua fiducia nella scienza, si inseriscono in un contesto di prolungata pace in Europa, durante il quale la seconda rivoluzione industriale e le scoperte scien...

Quest’ultima lezione su Leibniz è dedicata alla teodicea. Dio in Leibniz non è un’aggiunta estrinseca. Dio è strettamente legato alla logica, alla metafisica, e alla morale. Leibniz è profondamente critico nei confronti del Dio di Cartesio e di quello di Spinoza, che egli considera equivalenti. Secondo Leibniz Dio è l’unità o sostanza semplice originaria, che crea come suo prodotto le monadi. Quan...

Nella scorsa videolezione [https://youtu.be/bclFWitGCt4] abbiamo parlato della metafisica. Tuttavia è difficile comprendere la metafisica di Leibniz senza collegarla alla sua logica. Molti interpreti sostengono che la metafisica non farebbe altro che applicare a tutta la realtà alcuni principi logici validi nel pensiero. Leibniz distingue tra possibile e attuale. Il possibile è ciò che possiamo pe...

Leibniz sostiene di non voler creare un nuovo sistema metafisico originale, ma piuttosto di mettere insieme le verità esistenti nei sistemi precedenti. Leibniz cerca continuamente il dialogo con gli altri pensatori. Il suo pensiero metafisico è contenuto in molti scritti, ma mai in maniera compiuta e definitiva.  Leibniz identifica la sostanza con l’attività. L’attività è intesa come forza. La spi...

Molto importanti sono le critiche di Leibniz all’empirismo di Locke. Alla fine del 1703 Leibniz cerca un dialogo con Locke, ormai anziano e ospitato in campagna da Lady Masham. Leibniz spera di ottenere risposta in merito a delle osservazioni critiche che ha indirizzato nei confronti del “Saggio sull’intelletto umano” Leibniz non ottenne risposta, e la morte di Locke il 20 ottobre 1704 mise fine a...

In questa lezione facciamo due approfondimenti su argomenti a cui abbiamo accennato in quella precedente: il calcolo infinitesimale e la discussione sulla natura dello spazio. Anticipatori del calcolo infinitesimale possono essere considerati Blaise Pascal, con la sua cicloide, ma soprattutto l’italiano Bonaventura Cavalieri (1598-1647).  Newton per primo elabora una teoria del calcolo. Egli rifiu...

Nel momento in cui Leibniz diradò i suoi studi sull’Ars combinatoria e la lingua universale, iniziò a occuparsi di teologia di diritto. Siamo nei primi anni 60 del Seicento. Inizialmente Leibniz non conosce bene la matematica e le scienze. I viaggi a Parigi e a Londra degli anni 70 saranno molto incisivi per Leibniz. A Parigi Leibniz studia le opere di Cartesio. Inoltre fa amicizia con personaggi...

In età giovanile Leibniz si cimenta con l’ars combinatoria in vista di programma molto ambizioso. Leibniz pensa di trovare un simbolismo universale. L’idea è quella di una lingua o scrittura universale, diversa da quelle esistenti. Una lingua in cui i ragionamenti sarebbero ridotti a calcolo, e gli unici errori sarebbero gli errori di calcolo. In questo modo tutte le conclusioni finirebbero per de...

Leibniz studia filosofia, teologia e diritto. Di ingegno precocissimo, preferisce non perseguire la carriera universitaria, e dedicarsi alla politica e alla diplomazia al servizio delle corti. Prima lavora per il vescovo elettore di Magonza, poi per i prìncipi di Hannover.  I suoi incarichi politici lo spingono a viaggiare a Parigi e Londra, dove Leibniz migliora le sue conoscenze, entra in contat...

La seconda videolezione inizia con una descrizione critica dalla vita e delle opere di Newton. Studente e poi professore a Cambridge, Newton assumerà anche incarichi pubblici importanti, come direttore della Zecca di Londra e presidente della Royal Society. Il suo carattere difficile e scontroso peggiorerà con gli anni fino a sfociare in manifeste nevrosi, e in controversie scientifiche (come quel...

In questa e nella successiva lezione dedicata a Newton discutiamo alcune teorie non scientifiche del grande scienziato, che hanno condizionato più di quel che generalmente si pensa le sue ricerche sperimentali. Preceduto dal suo amico neoplatonico Henry More, Newton si persuade che Dio debba possedere un’estensione, per quanto non materiale, per creare e interagire con i corpi materiali. Altriment...

Malebranche riprende il problema del male sulla scia della discussione inaugurata da Agostino. Egli però, alla luce della teologia razionale cartesiana, avrà difficoltà a conciliare la presenza del male con un Dio sommamente buono. Anche se sembra singolare, Malebranche giustifica il male alla luce delle osservazioni scientifiche della fisica meccanicistica cartesiana, sostenendo che Dio non può e...

In questa prima lezione su Malebranche ci occupiamo delle sue tesi metafisiche di base. L’occasionalismo di Malebranche non è molto diverso da quello di La Forge e Geulincx, ma è caratterizzato da un teocentrismo ancor più accentuato. Anche lui riprende la teoria cartesiana della creazione continua: causare equivale a creare; pensare che qualche ente finito, e non Dio, possa causare, è un residuo...

Cartesio è un vero spartiacque nella storia della filosofia, ed è alla base di notevoli questioni e problemi che saranno dibattuti nei secoli successivi. Spicca tra tutti il problema dell’interazione tra anima e corpo. Il rifiuto del collegamento tra queste due sostanze eterogenee (ipotizzato da Cartesio a livello di ghiandola pineale), spingerà personaggi come Spinoza o Leibniz a ipotizzare una s...

La morale è l’ultimo tassello della filosofia di Cartesio. Egli progettava di rifondare anche essa in base al metodo geometrico. Tuttavia ciò non avverrà. Le tre regole della “morale provvisoria” diventeranno definitive, e si riveleranno l’espressione di un prudente conformismo ricalcato sull’etica ellenistica. La mancanza di originalità della morale cartesiana è fortemente deludente, e stride con...

Un grave problema si presenta a Cartesio: conciliare l’eterogeneità delle due sostanze (dimostrata in base al metodo dell’evidenza a priori) e la loro interazione (di cui Cartesio non dubita perché, non senza contraddizione, afferma essere dimostrata dall’esperienza). Come può l’anima interagire sul corpo, e come può il corpo interagire con l’anima, se questi sono nettamente separati? Eppure non v...

Potendo finalmente integrare sia la fisica sia la metafisica, l’universo cartesiano ci appare come caratterizzato da due diverse caratteristiche: il finalismo di una sostanza spirituale (l’anima che esiste solo nell’uomo), e il meccanicismo di una sostanza materiale, che caratterizza tutto il resto dell’universo, compreso il corpo umano. Il celebre dualismo tra res cogitans e res extensa esige che...

Dopo aver revocato dal dubbio le idee dell’intelletto grazie alla dimostrazione dell’esistenza di un Dio che non mi inganna, Cartesio passa a trattare il problema dell’esistenza dei corpi. In questo caso Dio non può rendere i sensi affidabili, perché la loro incertezza è insita nella loro finitezza. Cartesio dimostra dapprima che l’esistenza dei corpi è possibile, giacché l’estensione, che è l’uni...

Nella quarta “Meditazione” Cartesio si trova a dover giustificare l’esistenza dell’errore. Infatti l’intelletto, come connotato precedentemente, sembrerebbe non poter sbagliare, collegato con Dio e pieno di idee innate e veritiere forniteci da Dio stesso. Cartesio spiega che l’intelletto ha un raggio d’azione limitato: molte idee derivano dai sensi, e si presentano in maniera ingannevole all’intel...

Dopo aver dimostrato l’esistenza dell’io come “res cogitans”, Cartesio introduce il problema del criterio di verità. Soltanto dimostrando l’esistenza di Dio, di un Dio che non mi inganna, il criterio di verità potrà essere considerato veridico. Il criterio di verità stabilisce che ogni cosa che mi appare alla mente con i caratteri dell’autoevidenza, della chiarezza e della distinzione, è vera. Car...

Le “Meditazioni metafisiche” di Cartesio vennero pubblicate in unione con le obiezioni di alcuni importanti autori (come Arnauld, Hobbes, Gassendi), e le relative risposte da parte di Cartesio. L’importanza di alcune obiezioni è a tal punto rilevante da meritare una trattazione approfondita. Tre obiezioni sono affrontate qui, altre lo saranno in seguito quando parleremo degli ulteriori sviluppi de...

Dopo aver messo in dubbio sia l’esistenza dei corpi sia la veridicità delle idee che sembrano prodotte dall’intelletto senza provenire dai corpi, Cartesio arriva alla conclusione che l’unica cosa che esiste è il mio pensiero. Tale certezza deriva proprio dal fatto che io dubito e sbaglio su tutto. Esiste necessariamente qualcosa che dubita, cioè che pensa. Per quanto il genio maligno possa inganna...

A partire da questa lezione, passiamo dalla fisica alla metafisica cartesiana. L’idea del nostro filosofo è quella di trovare la base di partenza di una nuova metafisica in qualcosa che sia a tal punto autoevidente a priori, a tal punto chiara e distinta alla mente, da poter resistere anche al minimo dubbio. Per fare questo, Cartesio utilizza un dubbio generale in funzione metodica: è necessario m...