佳音LOVE聯播網-清醒的心

基督超越大祭司(四) ──是更美之新約的大祭司。 1-5基督在天上作大祭司：祂已坐在神右邊，在｢真帳幕｣服事。地上的祭司制度都只是天上聖所的模擬、影子(5)。2｢聖所｣：包含至聖所，因天上已無幔子。｢執事｣：指大祭司的職任。3｢有所獻的｣：指耶穌獻生命，勝過任何祭司所獻祭物。5｢形狀｣:樣本，複製品。 6-13基督作更美之約的中保：7｢瑕疵｣:不是舊約本質有瑕疵，是它不能提供人守約的能力(參羅7:12–14)。｢無處尋求｣:指｢就不必再尋求｣。

回主題：基督超越大祭司(三) ―是麥基洗德等次的大祭司(參詩110:4) 1-3麥基洗德預表基督，因：①名義(1-2)：｢麥基｣：｢王｣之意；｢洗德｣：｢仁義｣、｢公義｣。｢撒冷｣:｢平安｣。這都預表基督。②職位：祭司兼君王(1-2)。③身分(3)：無父無母無始無終，｢與神的兒子相似｣。 4-10麥基洗德超越亞伯拉罕，和利未。因：①接受奉獻；②給出祝福。8｢在這裏收十分之一的｣：指利未祭司(民18:21-28)。｢在那裏收十分之一的｣：指麥基洗德(創14:17-20)。 11-28...

本章是第三個警戒(之二)，繼續勸勉信徒要長大成人。又含幾個重點： 1-8要竭力長進。1｢完全｣:指5:11-14說的成熟，非指基督的｢完全｣(5:9)。｢死行｣: 陷於死境的行為(參弗2:1;羅8:6;林後3:6)。2｢洗禮｣:指猶太人的各種洗濯規矩。非指受洗。3:作者也會竭力。4-8離棄真道的危險。 9-20要持定指望。18｢兩件不更改的事｣：指應許和起誓。19-20：幔是會幕中遮隔至聖所的幕幔，在舊約僅大祭司於贖罪日，可入內為民贖罪。但因基督十架，幔子裂為...

1-10基督超越大祭司(之二) ―高過亞倫。6｢麥基洗德｣：至高神的祭司，曾為亞伯拉罕祝福(創14:17-20)，｢麥基洗德的等次｣:指非從人間挑選的、神兒子的等次(1、5;詳見7:1-3)。7：指客西馬尼園禱告的情形。｢能救他免死｣是作者對神的認識，並非耶穌求免死。 11-14第三個警戒(之一)：須長大成人，才能瞭解這樣一位大祭司。11「因為你們聽不進去｣：故作者將麥基洗德的解釋延至第七章

1-15續勉要竭力進入安息。兩種安息：①神的安息：即神應許要給相信之人的｢安息日的安息｣(9)；②進迦南地的安息(6、8)：本是①的具體表徵，可惜百姓或因不信而不能進(6、3:17-19)；即便隨約書亞進了迦南，仍未｢享安息｣(8)。7｢又限定一日｣：另定一日，再給一機會。 14-16基督超越大祭司(之一)：祂是已經升入高天，尊榮的大祭司，又因受過試探而能體恤我們的軟弱。

1-6基督超越摩西：在｢盡忠｣上，摩西與耶穌｢一樣｣(2)，但耶穌比摩西是更配多得榮耀(3-6)。5｢神的全家｣：指以色列。6｢神的家｣：指教會(提前三：15)，即我們信徒全體。 7-19第二個警戒：從摩西時以民失敗之例，勸勉信徒勿：①硬心試探神(7-11)；②存不信的惡心(12-15)；③因不信而不能進入安息(16-19)。｢犯罪｣(17)及｢不信從｣(18)都是｢不信｣(19)，以民失敗即在此。11｢進入安息｣:指進入迦南，並安然居住(參申12:9;10)。15:原文無｢經上｣二字...

1-4第一個警戒：不可忽略基督的救恩。這救恩的｢道理｣是：a.藉天使所傳，確定的；b.主親自講的；c.主的門徒(3｢聽見的人｣)所證實的；d.神用神蹟…同作見證的(4)。我們對救恩的回應則應為：a.珍惜──｢當越發鄭重…｣(1)；b.順服──勿｢凡干犯悖逆｣(2)；c.把握──｢若忽略……怎能逃罪呢?｣(3) 。2｢藉天使所傳的話｣：指舊約律法。   5-18基督超越天使(之二)。基督甘願暫時｢成為比天使小一點｣的人，特要藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，就得了尊貴榮耀為...

1-3引言：基督的超越是神從古到今不斷曉諭世人的。1-2：古時藉眾先知｢多次多方｣地曉諭列祖；現今藉基督一次完成最終啟示。神又立基督為：①承受萬有者；②藉著祂創造宇宙。｢古時｣:舊約時。｢末世｣:指現在。｢曉諭｣:神對人說話。 3：最精要的基督論：｢祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。｣讚美主！ 4-14基督超越天使(之一)。本段所引經文，原是描寫大衛王；或描...

這封短信的背景是：腓利門是保羅在歌羅西帶領信主的弟兄(19，對照西4:9｢你們那裡的人｣)，他有個奴僕阿尼西母逃跑到羅馬(15-16)，可能還偷了些東西(18)。那時保羅正在羅馬被囚(9)，也帶阿尼西母信了主(10)。他伺候保羅(13)，且領受教訓願意回主人處補償過失。但當時逃跑的奴隸，主人是可以施以酷刑，甚至處死的。故保羅寫這封信給腓利門，為阿尼西母求情(17)。

1-11當教導眾人處世之道：①應盡公民責任：順服長官(1)、溫柔行善(1下-2)、遠離爭辯(9)、棄絕背道者(10-11)。②這樣做的動機(3-8)。此結構和上章相似(參2章經文要義)。我們行善是出於對神救恩的認識，不是為守律法。 12-15交代與問安。13｢送行｣：包括幫助他們的旅費。

1-10 當用純正的道理勸勉老人、老年婦人、少年婦人、少年人、僕人各類信徒。3｢用善道教訓人｣：指在家中以身作則教導後輩。 11-15如此勸勉的信仰根據：11｢因為上帝救眾人的恩典已經顯明出來｣，所以1-10的各階層信徒，包括提多自己，都應顯出善行的榜樣，｢以致凡事尊榮我們救主神的道｣(10)

1-4問安。1｢憑著神選民的信心｣：憑古今信徒所共有之信心。 5-9作長老(監督)的資格。與提前三章可互參。 10-16當斥責傳異教者。14｢誡命｣：指飲食與外表潔淨的規條。15｢在潔淨的人凡物都潔淨…｣：接續14談拘泥於飲食潔淨的不當(參提前4:4)，真正叫人污穢的乃是人心的邪惡(參可7:19-20)。並非指道德上自以為潔淨便凡事可做。

1-8最後的囑咐。6｢澆奠｣：獻祭時澆酒同獻，稱為奠祭(出29:40)。保羅形容自己傾倒生命獻給主。 9-18結語──最後的交代。13｢特羅亞｣:保羅於此再度被捕，來不及帶行李。｢外衣｣:可見保羅不富有，地牢又寒冷。｢書｣:蒲草紙的書卷，可能包括福音書。｢皮卷｣:舊約聖經。17｢使福音…都聽見｣:保羅初次審訊時當眾傳福音。很可能即因此而加深罪狀。｢從獅子口被救出來｣：指初次審訊未判死刑。另一可能是保羅感恩因身為羅馬人，按例不進獅子坑或釘十...

1-9詳敘末世的異端現象。6-7｢…無知婦女…不能明白真道｣：此可呼應保羅為何不許這樣的女人講道。8｢雅尼和佯庇｣：相傳為埃及術士，助法老敵擋摩西，見於猶太教及早期基督教文獻。 10-17肯定提摩太能堅守信仰。11｢安提阿、以哥念、路司得｣：加拉太省的三座小城，保羅在這些城的遭遇見徒13-14章，提摩太是路司得人(徒十六1)熟悉這些事。16｢默示｣：直譯是「吹氣」。聖經是神｢吹氣｣而成的，是神的啟示。

1-13繼續勉勵剛強為福音受苦。 14-26再論面對異端。19｢印記｣：當時的房屋常刻有主人的記號。

1-2論僕人的責任：續上章談人際問題。當時是奴隸社會，｢主僕｣也是重要的人際關係。此處所論的原則適用於今下屬對長官。 3-5再論異端：這次觸及傳異端者的驕傲、嫉妒紛爭，及貪心。5｢以敬虔為得利的門路｣：異端人士可能藉教導收取金錢。 6-19正確的財富觀：以敬虔知足對抗貪財。囑咐提摩太持守真道(11-16)。也囑咐富人(17-19)勿倚靠錢財，要｢在好事上富足｣。 20-21結語。21｢你們」：指以弗所信徒。可見本書應會當眾讀出。

1-2論僕人的責任：續上章談人際問題。當時是奴隸社會，｢主僕｣也是重要的人際關係。此處所論的原則適用於今下屬對長官。 3-5再論異端：這次觸及傳異端者的驕傲、嫉妒紛爭，及貪心。5｢以敬虔為得利的門路｣：異端人士可能藉教導收取金錢。 6-19正確的財富觀：以敬虔知足對抗貪財。囑咐提摩太持守真道(11-16)。也囑咐富人(17-19)勿倚靠錢財，要｢在好事上富足｣。 20-21結語。21｢你們」：指以弗所信徒。可見本書應會當眾讀出。

1-16待男女老幼和寡婦的原則。6｢死的｣：指靈性的死。11｢辭她｣：不登記救濟她。｢年輕寡婦｣：言行不當的寡婦，而不關年齡。｢違背基督｣指背棄當初在主前所許下不再結婚的願(參12)。 17-25待長老的原則。18｢牛…的嘴｣：引用申25:4。｢工人得工價是應當的｣：為耶穌在世時的話(路十：7)。19｢呈子｣：控告的狀詞。24-25節是回應22節的｢不可急促｣。｢有些人的罪是隨後跟了去的｣：指罪行隱密，須經仔細查證，才會被揭發出來。

1-5再論異端：這次觸及異端的①來源：出自鬼魔(1)。②內容：禁止嫁娶及禁戒食物(3)。2｢被熱鐵烙慣…｣：喻良心麻木。 6-16再提醒提摩太要教導信徒，作榜樣。6｢執事｣：此指事奉主的人，不同於3:8的執事職位。7｢世俗的言語｣：不合｢真道的話語｣的言論。｢老婦荒渺的話｣：參1:4。二者都指異端。

1-7監督的資格。1｢監督｣：管理的職位，又稱｢長老｣(多1:5;7、徒20:17;28)。2｢一個婦人的丈夫｣：即一夫一妻，無婚外情。 8-13執事的資格：執事或譯｢領袖的助手｣，協助監督治理教會。11｢女執事｣：可見當時女性也可擔任同工(參羅16:1)。 14-16論教會：教會具體而實在如上述；又極奧秘而榮耀！保羅忍不住對神的奇妙計畫發出｢大哉！｣的頌歌，結束1-3章大段

1-7 代禱的秘訣。2｢為君王｣:當時羅馬君王為迫害基督徒的尼祿 8-15男女的次序。9｢編髮｣：當時外邦流行繁複髮型。12｢我不許女人講道｣：此指不守秩序亂講話。當時異端崇尚｢講虛浮的話｣(1:6)。保羅也要男性的提摩太須講｢真理的道｣(提後2:15)。

1-2問安。2｢因信主作我真兒子｣：提摩太是保羅帶領信主的，二人親如父子(參腓二22)。 3-11提醒提摩太防備異端。4｢不發明神在信上所立的章程｣：上述荒渺無憑的話，對於神為人信仰所訂的計畫毫無幫助。 12-17保羅回顧自己這個罪魁蒙了何等憐憫，不禁大發頌讚(17)。 18-20勉勵。20｢許米乃和亞力山大｣：比較提後2:17；4:14。

1-2 保羅請求教會代禱。｢人不都是有信心｣：並不是每個聽保羅講道的人都歡喜領受(參徒18:6)，所以才需要代禱。3-5：雖有不信的人，卻不能廢掉神的信實。3｢脫離那惡者｣：在現今的苦難中不為惡勢力所勝；在最後不法的人橫行時能屹立不倒。 6-15 教會的生活紀律。信徒中有人終日閒散不作工的情形已於前書窺見一二，此時更可能因誤解主的日子已到而益顯嚴重。6、7、11｢不按規矩而行｣：指遊手好閒，見帖前5:14。8｢白吃人的飯｣：即倚賴他...

1-12真道的教導──主降臨前必先發生的事：必先有大罪人顯露(3)；b.這大罪人要高抬自己，又坐在神的殿中，自稱為神(4)。c.要等待一個｢攔阻｣除去，這不法之子才會顯露(7-8)。d.這不法的人能行各種神蹟(9)。e.在這｢大罪人｣、｢沉淪之子｣或說｢不法之子｣顯露之後主才降臨，用祂口中的氣把牠滅絕(8)。 13-15勸慰：13｢從起初｣：神創立世界以前(弗1:4)。16-17祝禱。

完成前書後大約半年，因有人冒名攪擾帖城教會(見二章)，保羅又寫了這封後書，勉勵教會堅守所信，等候主來。 1-2問安。 3-10為教會感恩：因他們信心增長、愛心充足(3)，在患難中仍存忍耐和信心(4-5)。7｢火焰｣：象徵審判，也指神的威嚴和榮耀。 11-12為教會禱告。｢在他身上｣即｢在他裡面｣