Le culte protestant

Pour l’Ecclésiaste, le sage inspiré d’Israël, il n’y rien de nouveau de génération en génération. Tout est un éternel recommencement... Comment le comprendre dans un monde où les progrès technologique semblent au contraire s’accélérer de plus en plus ?  

Esaïe prophétise la naissance d’un enfant comme signe du salut de Dieu. Loin des représentations romantiques de Noël, l’enfant-signe doit arriver dans un contexte de grave crise internationale. Et aujourd’hui, où discernons-nous la naissance de l’enfant-signe ? Où sont les « Marie » appelées à recevoir l’annonce de l’ange, à se laisser visiter par Dieu et à mettre au monde l’enfant-signe ? 

Tous les prophètes venus après Jean-Baptiste sont plus grands que lui. Dans la dynamique du Christ, comment nous interpellent-ils pour notre propre existence ? 

En ce temps de l'Avent nous sommes appelés à nous mettre en chemin dans la joie vers le salut grâce à Jean le Baptiste! Et aujourd'hui qui sont les Jean Baptiste ?

Espoir et espérance ont tous deux la même racine du verbe espérer. Qu’est-ce donc que l’un et l’autre ? Comment la Bible parle-t-elle de l’espérance ? 

 Lorsque l’on parle de nos souffrances comme croyant, on peut vite partir sur des fausses routes de nos souffrances qui auraient une valeur expiatrice qui ajouteraient quelque chose au salut du Christ. Paul dans la lettre aux Colossiens écrit pourtant : « en ma personne, je complète ce qui manque encore aux souffrances du Christ pour son corps, qui est l'Église » (Col 1, 24). Qu’est-ce que cela si...

Chacun des maîtres à penser de ce monde a une voix, qu’il nous faut choisir ou d’écouter ou de refuser. Pourtant, dans un troupeau, chaque mouton ne suit-il pas d’abord celui qui est immédiatement devant lui ? Et après, de bien loin souvent, il suit le berger. Ne suivons-nous pas, bien plus souvent, les indications données par les autres moutons que le Bon Berger lui-même ? 

Lorsque Jésus ou Paul parlent de la vie après la vie terrestre, c’est souvent de forme énigmatique ou suggestive, en utilisant des images de la nature, comme pour révéler quelque chose d’essentiel, et pourtant  de fondamentalement inaccessible

Dans cette période de la Toussaint, nous pensons à nos bien-aimés décédés récemment ou depuis plus longtemps et il n’est pas toujours simple de vivre le processus de deuil. On voit quelques fois des personnes qui ont perdu un proche le vivre avec une force et une espérance incroyables. Comment est-ce possible ? L’Évangile peut-il nous donner des pistes ? 

Petit exemple de salut en 2 temps 3 mouvements Le stop avant le demi-tour est le mouvement de la conversion, où le puzzle de la foi se recompose en un instant, où toutes les barrières sociales ou mentales explosent, pour voir vraiment, et comprendre que ce Jésus est la présence même de Dieu.  

Là, vient une grande question : est-ce que ces mots évoquent quelque chose pour vous ? « Se tourner vers Dieu », « ouvrir son cœur à sa présence », « se confier à Dieu » ?               En principe, ces mots évoquent une expérience intérieure familière, heureuse… Mais quelques fois, « se tourner vers Dieu » évoque plutôt un sentiment douloureux, difficile, désagréable. Comment on fait alors ? 

Lors du culte « Un temps pour la création » le 28 septembre 2025, des témoins de plusieurs continents ont fait part des conséquences du dérèglement climatique dans leurs pays. Esaïe 32 décrit, quant à lui, carrément « le jour d’après » lorsque les villes seront devenues inhabitables et la terre un désert. Que peut alors faire Dieu ? 

Le gérant habile à se faire des amis   Il faut bien reconnaitre que cet homme injuste est félicité pour son astuce. Cette phrase nous gêne, nous, « bons chrétiens », dans 2 domaines : La justice et le fait que cet homme soit loué alors que ses intentions sont intéressées. Pourquoi ?

L’Évangile de Luc rapporte Une curieuse histoire avec la résurrection du fils d'une veuve de la ville de Naïn. Ce miracle incroyable, peut nous empêcher de voir un autre message plus fondamental de ce texte, celui d’un diagnostic de la société humaine en même temps que la proposition d’un chemin pour transformer cette société. Saurons-nous aller au-delà de l’éblouissement miraculeux ?   

Le livre de l’Ecclésiaste, bien connu par ses citations passées dans le langage courant (« rien de nouveau sous le soleil », « vanité des vanités, tout est vanité ») pose la question et propose des réponses importantes et universelles, carpe diem , mais qui ne sont peut-être pas la seule vérité de la Bible...  

Paul n’a pas remis en cause l’esclavage, mais il l’a vidé de son sens en appelant maîtres et esclaves à se tenir ensemble devant Christ. Pour quelle nouvelle relation ? Dans notre monde toujours plus fractionné, ce massage est-il encore pertinent ?  

La différence n’est pas évidente, ni la même pour tous ! Voyons-le de plus près : « Jésus envoya des messagers devant lui ». Les messagers sont là pour servir celui qui les envoie, ils sont ambassadeurs. « Ils entrèrent dans un village de Samaritains pour faire des préparatifs pour lui » : là, il s’agit de rendre service.  

Comment le comprendre ? Comment éprouver cette réalité qui nous semble parfois si insaisissable ?

Si nous sommes des êtres nés de l’Esprit, nous avons besoin de nourriture spirituelle. Comment nourrissons-nous l’être spirituel que nous sommes ?   

Les fondations c'est Jésus-Christ. Personne ne peut en placer d'autres. On peut construire sur ces fondations avec de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, du bois, du foin ou de la paille. (1 Cor 3, 11-12)    

Merveilleuse ouverture que Jésus crée entre le monde des hommes et le monde de Dieu ! Voilà notre destinée ! Notre mission est d’être dans cette ouverture, dans les vagues d’eau mêlées du flux et du reflux entre ces 2 mondes, qui ne sont pas plus séparées que l’eau ne l’est du rivage.

Avec la Pentecôte, nous entrerons dans le temps de l’Église avec cette question : si l’Église n’est pas l’épouse sans rides, pleine de gloire et sans tâches dont parle Paul, est-elle donc encore légitime ?   

Les disciples d’Emmaüs, désillusionnés et abattus reconnaissent Jésus à l’instant où, il disparait. Ils deviennent ainsi nos grands frères dans la foi, nous invitant nous aussi à croire sans voir. 

Pierre et Gamaliel, deux logiques s’affrontent. L’une, animée par la prétention de l’inspiration de l’Esprit Saint et de l’obéissance à Dieu ; l’autre, animée par la prétention de l’expérience.

Tout le monde connait le cœur de l’héritage éthique de Jésus : « aime ton prochain comme toi-même ». Mais qu’en est-il du cœur de l’héritage théologique de Jésus ?