كتاب النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى

معنى “المقيت” في اللغة: قال الزجاج: قال أهل اللغة: إن المُقيتَ المقتدر على الشيء. وكذا قال الزجاجي. وفي اللسان: قال الزجاج: إن”المقيت” بمعنى الحَافظ والحفيظ، لأنه مشتقٌ من القوت، أي: مأخوذ من قولهم: قتُّ الرجل أقوته، إذا حفظتَ نفسه بما يقوته، والقُوت: اسم الشيء الذي يحفظ نفسه

معنى “الحفيظ” ” الحافظ” في اللغةقال ابن سيده: الحِفْظُ نَقِيضُ النسيان، وهو التَّعاهد، وقلّة الغَفْلة. قال الجوهري: حفظتُ الشيء حفظاً، أي: حَرَسْته، وحفظته أيضاً بمعنى اسْتَظهرته، والمحافظة: المراقبة.

معنى "العلي" "الاعلى" "المتعال" في اللغة: قال ابن السِّكِّيت: عَلا الشَّيءُ عُلُواً، فهو عَليٌّ. ويقال: عَلا فلانٌ الجبل؛ إذا رقيه يَعْلو عُلُواً. وعلا

معنى “الشكور” “الشاكر” في اللغة: الشُّكر: عِرْفان الإحْسان ونَشْره؛ وهو الشُّكُور أيضاً. وقيل: الشُّكر: الثناء على المحسن بما أولاكه من المعروف، يقال: شكرتُه وشكرت له؛ وباللام أفصح.

معنى "العظيم" في اللغة: العِظَمُ: خلاف الصغر. وعَظَّمَ الأمر: كبَّره، وأعظمه واستعظمه: رآه عظيما، فهو مُعْظمٌ. والتعظيم: التبجيل، والعظمة: الكبرياء.

معنى الحليم في اللغة: الحِلْم بالكسر: الأناةُ والعَقْلُ، ورجلٌ حليمٌ؛ من قومٍ أحلامٍ وحُلماء. والحِلْمُ: نقيضُ السَّفَهِ. وقال الراغب: الحِلم ضَبطُ

عنى الخبير في اللغة:الخِبْر والخُبْرُ؛ والخِبْرَةُ والخُبْرَةُ؛ والمَخْبَرةُ والمخْبُرَةُ؛ كله: العلم بالشيء، يقال: مِنْ أين خَبَرتَ هذا الأمر، أي: مِن أين علمت؟ والخابرُ: المختبرُ والمجرِّبُ، ورجلٌ خابر وخبيرٌ: علم بالخَبر.

معنى اللطيف في اللغة:يقال: لَطَفَ به وله، بالفتح، يَلْطفُ لُطْفا، إذا رَفَقَ به، واللُطْفُ واللَّطَفُ: البرُّ والتَّكرمةُ والتَّحَفِّي، وألْطَفه بكذا؛ أي: برَّه به، وهو لَطيفٌ بالأمر؛ أي: رَفِيق. فأما لَطُفَ، بالضَّم يَلطفُ؛ فمعناه: صَغُر ودَقَّ، والّلطيف من الكلام: ما غَمُض معناه وخَفِي.

معنى البصير في اللغة:البَصَر في الخَلْق: حاسّةُ الرُّؤية، أو حِسُّ العين، والجَمْع أبْصار، ورجلٌ بصير: مُبْصر، خلاف الضَّرير، ورجلٌ بصيرٌ بالعلم: عالمٌ به، والبَصيرة: العِلْم والفِطْنة.

عنى “السميع” في اللغة: السَّمع للإنْسَان وغيره: حِسُّ الأذن، أو ما وَقَر في الأُذُن مِنْ شيءٍ تَسْمعه، ورجلٌ سَميع: أي سامع. والسَّميع على وزن فَعِيل؛ مِنْ أبْنية المبالغة.

عنى “العليم” و”العالم” و”العلام” في اللغة: العلم: نقيضُ الجَهل، ورجلٌ عالمٌ وعليمٌ من قومٍ عُلماء، وعلاَّم وعلاَّمة، إذا بالغتَ في وَصْفه بالعلم، أي: عالمٌ جداً.

فَتْحُ نقيض الإغلاق، والفتح: النّصر، والاسْتفتاح طلبُ النصر، ومنه قوله تعالى: (إِن تَسْتَفْتِحُواْ فَقَدْ جَاءكُمُ الْفَتْحُ) (الأنفال: 19)

معنى "الرزاق" "الرازق" في اللغة: الرِّزْقُ: ما يُنْتَفعُ به، والجمعُ أرْزاق، والرزّاق مِنْ أبنية المُبالغة. اسم الله "الرزاق" و"الرازق" في القرآن الكريم:

معنى “الوهاب” في اللغة: قال ابن سيدهْ: وَهَبَ لك الشَّيء يهبه، ووهبتُ له هبةً ومَوْهبة ووَهْباً، إذا أعْطيته. ورجلٌ واهبٌ ووهابٌ ووهوبٌ ووهَّابةٌ؛ أي:كثيرُ الهِبة لأمواله.

معنى “القاهر” “القهار” في اللغة: القَهْر: الغَلَبة والأخذُ من فوق، وقَهَره يَقْهرهُ قهراً: غلبه، وتقول: أخَذْتهم قهراً، أي: من غير رضاهم. وقال الزجاج: القهر في وضع العربية: الرياضةُ والتَّذليل، يقال قَهَرَ فلان الناقة: إذا راضها وذلَّلها.

معنى “الغافر” “الغفور” “الغفار” في اللغة” أصل الغَفْر: التغطية والستر، غَفَر الله له ذُنوبه، أي: سَتَرها، وكذا غَفَرَ الشَّيب بالخِضَاب؛ وأغفَرَه، أي: سَتَره، والمَغفرة: التَّغْطية، والمِغْفر: هو حِلَق يتقنَّع به المُتَسلّح، يَقِيه ويَسْتره.

معنى “المصور” في اللغة: الصَّوَر بالتحريك: المَيْل، ورجلٌ أصْور؛ أي مائل، وصُرتُ إلى الشيء وأصرته ـ بالتحريك ـ إذا أمَلْته إليك؛ كقوله تعالى: (فَصُرْهُنَّ إليك) (البقرة: 260).

معنى “البارئ” في اللغة: قال ابن الأعرابي: برئ إذا تَخَلّصَ، وبرئ إذا تَنزَّه وتَبَاعد، وبَرئ إذا أعْذَر وأنذر. وأصْبح بارئاً مِنْ مَرضه وبريئاً؛ كقولك صحيحاً وصِحَاحا، وقد أبْرأه الله مِنْ مرضه إبراءً.

معنى “الخالق” “الخلاق” في اللغة: اعلم أنَّ الخَلْق في كلام العرب على وجهين: أحدهما: الإنْشاء على مثالٍ أبْدعه لم يُسْبق إليه، أحْدثه بعد إذْ لم يكن.

قال ابن سيده: الكبْر: نقيضُ الصِّغر، وكبّر الأمْر: جعله كبيراً، والتكبير: التَّعْظيم، والتَّكبّر والاستكبار: التَّعظُّم، والكِبْر: الرِّفعة في الشَّرف، والكبرياء: المُلْك، كقوله تعالى: (وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاء فِي الأَرْضِ) (يونس: 78).

معنى “الجبار” في اللغة: جَبَرَ الرجلَ على الأمر؛ يَجْبره جَبْراً وجُبوراً وأجبره: أكْرهه عليه.

العزُّ في الأصل القُوّة والشِّدة والغَلَبة، والعزُّ والعزّةُ: الرفعة والامتناع، (ولله العِزّة) أي: وله العِزّة والغلبة

قال بعضُهم: معناه: الأمِين، وهو مَنْ آمنَ غيرَه مِنَ الخوف. وقال بعضهم: مُهيمن معنى مؤيمن، والهاء بدل من الهمزة. وقيل: إنَّ"المهيمن": هو الرقيب الحافظ. وقيل: إنه الشاهد؛ تقول: فلانٌ مُهيمني على فلان، إذا كان شاهدُك عليه.

مَعْنى "المؤمن" في اللغة: وله معنيان في اللغة:الأول: التَّصديق. قال الزجاج: أصلُ الإيمان: التَّصديق والثّقة

معنى "السلام" في اللغة: السَّلامُ والسلامة: البراءة، وتسلَّم منه: تبرأ. وقوله تعالى: (وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً) (الفرقان: 63)