Jasidut

El cuarto libro de la Torá comienza con un censo del pueblo de Israel. De hecho, este libro entero se llama el libro de las cuentas/censos. Este procedimiento es una preparación para la Entrega de la Torá en Shavuot y se expresa en dos formas diferentes de cuentas. Basado en Likutéi Sijot, vol. 4, pág. 1019

En esta clase corta se explica una historia de Rabí Shimón, cuyo fallecimiento es el día de Lag BaOmer y su enseñanza.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. En este discurso el Rebe explica el servicio a Di-s de Rabí Shimón Bar Iojái y su conexión con parashat Emor.

Los últimos días de Pesaj recuerdan la aertura del Mar de Juncos y el pasaje del pueblo de Israel en medio del mar. Nuestros sabios cuentan que hubo muchos milagros allí. ¿Qué representa para nosotros hoy en día? Basado en Likutéi Sijot, vol. 3, pág. 966

El Shabat anterior a Pesaj se llama "El gran Shabat", porque un gran milagro ocurrió en Egipto, antes de la salida del pueblo de Israel de allí. Una explciación sobre por qué lo recordamos justamente en Shabat y no otro día. Basado en Likutéi Sijot, vol. 17, pág. 57

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1988. En este discurso se compara Pesaj con la Vaca Roja, en conexión a que antes de la fiesta de Pesaj se agrega una lectura en la Torá a la regular de la semana. Este Shabat la lectura adicional es sobre la vaca Roja. Estudio vs. Observacia de Mitzvot, Comprensión vs. Acción.

En la mayoría de los años el día 13 de Adar es el Ayuno de Ester. ¿Qué significa este ayuno? ¿Se aplica a Bnei Noaj? ¿Qué enseñanza podemos extraer? Fuentes: Kitzur Shulján Aruj, 141:2 Sijá de Taanit Ester, 5746

En esta clase se explica parte del capítulo 15 de Shmuel 1, donde se relata la historia del rey Shaul desobedeciendo la orden de Shmuel de eliminar a Amalek y todo lo que les pertenece. El Rebe indica una enseñanza profunda relacionada a la idolatría y esta sección de la Torá. Basado en la Sijá de Purim 1959.

Este es un discurso jasídico del Rebe del año 1984. En este discurso el Rebe explica los dos tipos de guerras que la Torá menciona y cómo se aplican en el servicio a Dios hoy en día. El Rebe explica la relación entre lo intelectual y lo emocional en el judío y en el no judío, la influencia del pueblo de Israel en el mundo y el trabajo espiritual de cada uno.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1981. En este discurso se explica el significado espiritual del altar en el Tabbernáculo (Mishkán) y el Templo, mencionado en el final de parashat Itró. También se explican los dos tipos de altares mencionados.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1988 sobre parashat Vaerá. En este discurso, basado en otro del Alter Rebe, el Rebe explica el servicio a Di-s que repreentan Avraham, Itzjak y Iaacov como patriarcas del pueblo de Israel y cómo ese trabajo se pasa a sus hijos generación tras generación. Luego está el aporte de Moshe a ese trabajo y también se pasa como...

En esta clase se conecta el comienzo del libro principal del Rambam, el Mishné Torá con el final, explicando el concepto del conocimiento de Di-s. Basado en una charla del Rebe, Parashat Vaerá, 1988.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. En este discurso el Rebe plantea dos preguntas sobre parashat Vaiejí: 1. ¿Por qué parecería ser qu elos mejores años de la vida de Iaacov fueron en Egipto?, 2. ¿Por qué el orden de los años de la vida de Iaacov es de menor a mayor?

Esta clase está basada en una charla del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre Jánuca. El tema es entender por qué el milagro principal de Jánuca esel del aceite y la Menorá y no el de la guerra. Basado en Likutéi Sijot, vol. 35, pág. 235

Esta clase está basada en un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1978. El discurso fue pronunciado un 9 de Kislev, en relación al Miteler Rebe, por el día de su nacimiento y fallecimiento y, además, en relación al 10 y 19 de Kislev, fechas de liberaciones en la historia del Jasidismo. En el discuro se explican dos niveles de guerra y uno de paz, en el rezo y en la v...

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. Este discurso explica el concepto de la "palabra divina" como herramienta de la creación y su diferencia con el pensamiento, el intelecto y las emociones.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1967. En este discurso el Rebe analiza la bendición que Dios le da a Itzjak en comparación a la que Itzjak le da a Iaacov. Se explica la diferencia entre Santidad e Impureza.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. Este discurso explica el concepto de la "palabra divina" como herramienta de la creación y su diferencia con el pensamiento, el intelecto y las emociones.

Esta clase está basada en un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1980. El Rebe explica la idea de Alegría en la observancia de los preceptos basada en la anulación del ser (Bitul).

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso el Rebe resume muchos conceptos expresados en discursos de las generaciones anteriores y muestra el significado profundo del andar de Avraham (de arriba hacia abajo, de abajo hacia arriba), así como la aplicación práctica de estos conceptos.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1977. El Rebe explica un versículo del Cantar de los Cantares que habla sobre el amor natural de todo judío por Di-s, la raíz espiritual de las dificultades para ganarse el sustento y la fuente del alma del iehudí.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, sobre la relación entre Shabat, Teshuvá y verguenza (que se dice Boshet en hebreo). Las tres palabras tienen la misma raíz: Shin, Bet y Taf. Es a través de ser conscientes de la grandeza divina y la pequeñez humana que alcanzamos la verdadera Teshuva (arrepentimiento y retorno).

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, sobre la relación entre Shabat, Teshuvá y verguenza (que se dice Boshet en hebreo). Las tres palabras tienen la misma raíz: Shin, Bet y Taf. Es a través de ser conscientes de la grandeza divina y la pequeñez humana que alcanzamos la verdadera Teshuva (arrepentimiento y retorno).

Esta clase ofrece una perspectiva sobre el concepto de alegría en el judaísmo. Qué significa, cuál es su virtud, qué asuntos la impiden y cómo lograrla.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de su libro Likutéi Torá. en este discurso el Alter Rebe explica por qué Teshuvá (Arrepentimiento) tiene la capacidad de reparar los daños que causan las transgresiones. El Alter Rebe lo vincula con una serie de versículos de parashat Nitzavím.