Inkyfada Podcast

Dans ce deuxième épisode, Saida El Khadhra - danseuse et chorégraphe populaire - raconte les aventures de Ali, fils de Sultan, parti en expédition et mis en garde par son père contre le danger de l’ogresse. Terrifié, enlevé par l’ogresse qui s’éprend de lui puis séquestré, l’histoire de Ali Weld Essoltane regorge d’éléments et de symboles qui contribuent à instaurer des normes sociales et à les ma...

Le mercredi 5 septembre 2018, Mohamed Dhia Arab s’asperge d’essence, sort un briquet et s’immole silencieusement devant le commissariat de Menzel Bouzelfa, sous le regard des policier·es. Pour les proches du jeune homme, cela ne fait aucun doute : Mohamed Dhia s’est suicidé car il était fiché S17, lui donnant le sentiment de vivre dans une prison à ciel ouvert. Interdiction de quitter le territoir...

تحيط بموسيقى السطمبالي أساطير لا تحصى، هذا النوع الذي يثير بإيقاعاته ورموزه ونشوته مشاعر مختلطة لدى سامعه أو سامعته. في هذه الحلقة، تغوص بنا رباب السرايري في عالم هذا النوع الموسيقي وما يدور في فلكه من هويات متشعبة. من خلال شهادات مختصين ومختصات في هذه الموسيقى، يقودنا هذا البودكاست إلى عتبة دار برنو، إحدى منازل السطمبالي الستة في تونس.Plusieurs mythes entourent le Stambeli, ce son qui inquiète pa...

Les accusé·es de terrorisme ont souvent droit à un “traitement préférentiel” : arrestations brutales, incarcérations systématiques dans des conditions dégradantes sans distinction de la gravité du délit, actes de torture... Et quand ils et elles sont ensuite jeté·es en prison, mélangé·es sans distinction aux détenu·es de droit commun, la machine à radicalisation s’enclenche dans les cellules. غالب...

Enfant, Khawla Ksiksi apprend à ignorer les remarques racistes qu’elle entend au quotidien. Devenue adolescente, les violences se multiplient, mélangeant mythes liés à la sorcellerie et objectification sexuelle des femmes noires. Ces injures l’impactent, mais elle tente de s’y adapter. Jeune étudiante, elle rencontre un homme blanc dont elle tombe amoureuse. Leur histoire, interrompue brutalement,...

Faut-il rapatrier massivement les ex-combattant·es tunisien·nes de l’État islamique pour les juger ? Cette question divise en Tunisie : pour beaucoup, il n’en est pas question. Alors qu’il serait hasardeux aujourd’hui d’avancer le nombre exact de revenant·es potentiel·les, le Conseil national de Sécurité a tranché : pour l’instant, seul·es quelques-un·es pourront revenir. Mais du côté de la justic...

Depuis l’attentat de la Ghriba en 2002 puis l’attaque de Soliman en 2007, la propagande présentant la Tunisie comme étrangère au phénomène extrémiste a volé en éclats. En 2011, l’amnistie générale de tous·tes les prisonnier·es politiques, dont les attaquants de Soliman, a contribué à la fragilité sécuritaire. Entre laxisme politique et resserrement sécuritaire, le traitement des affaires liées au...

Le Borrache, est-ce juste un héritage que les femmes se transmettent spontanément, ou est-ce une manière de se réapproprier une liberté confisquée par une culture masculine? Ce podcast évoque une expression culturelle artistique choisie par les femmes des régions du sud et de l'ouest de la Tunisie. Une expression profondément ancrée dans sa profondeur historique et sa portée géographique.&nbsp...

Dans ce premier épisode, Saida El Khadhra - danseuse et chorégraphe populaire - raconte les aventures de Wadaa, fille de Sultan, partie à la recherche de ses sept frères. Maltraitée, piégée par ses belles-sœurs, abandonnée par ses frères et sauvée par son futur époux, l’histoire de Wadaa regorge d’éléments et de symboles qui contribuent à instaurer des normes sociales et à les maintenir. في هذه ال...

Le 17 août 2009, Tunisair vend ses actions à l'UIB pour 33 millions de dinars à des proches de Ben Ali. À peine trois mois plus tard, la compagnie achète un A340 flambant neuf pour l'ancien président, Supervisées par Mongi Safra, ces deux affaires entremêlées sont révélatrices d’un système où tout était mis en place pour satisfaire le pouvoir. يوم 17 أوت 2009، باعت شركة الخطوط الجوية التونسية نصيب...

Dans la salle d’audience n°6, les accusé·es défilent, devant les juges et avocat·es, sous le regard de leur famille. Sous la pression, une jeune femme s’écroule. Dans le public, son père pleure, impuissant. Au cœur du palais de Justice, les audiences s’enchaînent, condamnant des centaines de d’accusé·es lié·es à des affaires de terrorisme. Ces jeunes sont l’incarnation d’un débat douloure...

Plus les puristes s’obstinent à maintenir l’arabe littéraire - le “Fus'ha” - dans une forme jugée “plus pure”, plus ils et elles l'empêchent d’évoluer. Car si une langue ne s’adapte pas aux besoins de ses locuteur·trices, elle risque de disparaître. كلما زاد المغالون في الدفاع عن الفصحى تعنّتا في الحفاظ عليها من التغيير، كلما عرّضوها لخطر الانقراض. لأن مآل اللغة التي لا تتغير ولا تتكيّف لاحتياجات...

“Le 15 octobre, j’ai vu les bateaux des Français partir, discrètement. Il ne se passait rien dans la ville”, raconte Rachid Bakkay, un journaliste originaire de Bizerte. Ce départ symbolique est presque un non-événement. Pourtant, c’est cette date qui marque les esprits et qui est commémorée à présent tandis que les protagonistes de la bataille de juillet 1961 sont oublié·es. "يوم 15 أكتوبر، رأيت...

14 janvier 2020. L'état de santé de Lina Ben Mhenni s'aggrave. Ses ami·es se retrouvent au local de l’ATFD pour lui rendre hommage. Elle disparaîtra quelques jours plus tard, un 27 janvier 2020. Dans ce podcast, Sadek Ben Mhenni, Hana Trabelsi, Faten Abdelkefi et Haythem El Mekki nous parlent d’elle. Ils et elles racontent son militantisme, avant et après le 14 janvier, sa lutte contre la maladie...

Qui possède la langue ? Qui a le droit de se l’approprier ? Masculinisée, la langue est aussi l’appropriation de la langue par les hommes, elle invisibilise les femmes et les minorités de genre. Ces dernières trouvent d’autres moyens de se légitimer et donc, de résister. كل متحدّثات ومتحدثي اللغة لهم·ـن حق تغييرها سواسية، دون اعتبار للجنس أو العمر أو الانتماء الجغرافي. إلا أن مختلف الدّراسات تشير...

Comment définir le pouvoir ? Comment se traduit-il dans le langage ? En tant que domination, la violence patriarcale s’exprime aussi à travers la construction de la langue. Masculinisée, celle-ci invisibilise les femmes. كيف لنا أن نعرّف السلطة؟ وكيف تتجلّى السلطة في اللغة؟ يتمظهر العنف البطريركي، كهيمنة، من خلال تراكيب اللغة. تتشبع آنذاك هذه الأخيرة بالذكورية، فتهمّش النساء وتتجاهلهنّ.

Dans les épisodes précédents, l’arrivée du cortège funèbre de Helmi sur l’avenue Habib Bourguiba revient souvent. 10 ans après, les circonstances de sa mort et de l’arrivée du cortège devant le ministère de l’Intérieur restent floues. Les témoignages de ses proches, entrecoupés d’extraits des récits précédents, permettent de reconstituer une partie de l’histoire. Celle d’un jeune homme et d’un dic...

14 janvier 2011. À l’âge de 12 ans, Saïf est tiraillé entre sa mère et sa grand-mère. L’une est féministe et hostile au régime, alors que l’autre préfère son maintien. Le jour de la fuite de Ben Ali, il* accompagne sa mère - malgré lui - sur l’Avenue. Jusqu’au lendemain matin, il y vivra une expérience qui le marquera à vie.   14 جانفي 2011، كان سيف في سن الثانية عشرة ممزقًا بين...

La machine et l'intelligence artificielle sont des alliées importants pour la production de supports média, mais ne seraient-elles pas en train de se transformer en concurrent·es? Quelles sont les initiatives techniques et éditoriales entreprises par certaines organisations médiatiques? بعد أن كانت الآلة وسيلة داعمة لإنتاج المواد الإعلاميّة، هل تصبح منافسًا؟ وما المبادرات التقنيّة والتحري...

Comment les journalistes gèrent-ils et elles les exigences de l'évolution des médias numériques ? Le développement des compétences incombe-t-il uniquement aux journalistes, ou devrait-il être la responsabilité des médias ? كيف تـ·يتعامل الصحفيّون والصحفيات مع متطلّبات وظائفهم·ـن الحديثة؟ وهل يقع عبء تطوير الذات على الفرد وحده؟ أم أنّ المؤسسّات والمنصّات تُؤمّن الدعم؟

14 janvier 2011. Alaeddine Slim,  producteur et réalisateur de films, descend sur l’Avenue manifester, il ne rentrera chez lui que le lendemain. Ala raconte comment son bureau s’est transformé en refuge pour 57 personnes et comment certain·es d'entre elles et eux se sont retrouvé·es en pleine nuit dans le parking du ministère de l’Intérieur, qui faisait alors office de centre d’arrestatio...

Les informations trompeuses ou fausses sont-elles nées de la révolution numérique? Comment les institutions médiatiques gèrent-elles la circulation de l'information et sa vérification? هل الأخبار المضلّلة أو الكاذبة وليدة الثورة الرقميّة؟ وكيف تتعامل المؤسسّات الإعلامية مع سيل المعلومات والتدقيق فيها؟

La révolution numérique pourrait-elle générer un monstre qui échappe au contrôle de ses créateurs? Comment le biais de l'algorithme se reflète-t-il dans le contexte arabe et pour les créateur·trices de contenus indépendants? هل يمكن للثّورة الرّقميّة توليد وحش يفلت من سيطرة صنّاعه؟ كيف ينعكس انحياز الخوارزميّات على السّياق العربي وصنّاع وصانعات المحتوى المستقلّين·ـات؟

Dans la banlieue nord de Tunis, un petit groupe de femmes, principalement ivoiriennes, s’est installé un matin dans un marché principalement géré par des hommes tunisiens. Avec le temps, en vendant des produits de leur pays d'origine, ces femmes sont devenues un point d'ancrage pour la communauté subsaharienne, grandissante dans le quartier. Avec la fermeture du marché pendant l’épidémie du Covid-...

Comment les autorités du monde arabe cassent-elles les médias numériques? Quels sont les moyens de répression par lesquels les gouvernements tentent de faire taire leurs voix?  كيف تقوّض السّلطات وسائل الإعلام الرّقمي في العالم العربي ؟ وما هي وسائل القمع التي تلجأ إليها الحكومات لمحاولة تكميم أفواهها ؟