Improvisations (le podcast)

La vérité peut sans doute être le fondement d'une règle de conduite universellement applicable parce qu'également perçue par tous. Mais l'amour, c'est beaucoup plus compliqué.

La préférence pour la lune, le romantisme n'est-il pas toujours un moyen commode que nous nous donnons pour cacher notre peur de la vie - c'est-à-dire notre angoisse de la mort : fuir la vie de peur qu'elle ne se sauve ?

Quand on perd confiance dans l'humanité (et l'occasion nous en est si souvent donnée !), on peut, pour se rasséréner, regarder les sandales et les vélos. La créature qui a su concevoir cela n'est pas totalement indigne ; elle participe du divin.

C'est dans la forme et la manière que se cache, le plus souvent, la vérité des choses

Est-ce pour atteindre l'objectif de la lutte qu'on milite ou pour le plaisir de lutter ? Est-ce l'être aimé qu'on aime ou est-ce l'émoi du sentiment amoureux ?

Le corps nous ancre dans le monde et il nous apprend l'humilité de n'être pas seulement ce que nous avons choisi d'être.

Qu'il puisse y avoir des personnes belles qui ne soient pas des personnes bonnes est une idée qui me scandalise et me terrifie.

J'aime être altérable. J'aime, du frottement avec les autres et avec le temps, devenir autre que je suis, changer, muer. Devenir ce que je n'ai jamais été : un autre moi-même.

Chasse au lion, chasse à l'homme, c'est toujours le même plaisir malsain de la traque, et cette façon de s'attaquer à la noirceur de l'autre pour oublier la notre.

Il faut, pour pouvoir espérer changer le monde, pouvoir justifier ce qu'il est, dans sa bizarrerie.

Ceux qui prétendent se sacrifier aux autres et en faire un devoir paraissent en fait totalement empêtrés dans l'illusion dualiste et oublier qu'aidant les autres, c'est eux-mêmes qu'ils aident

Une des raisons du plaisir que nous donne la danse est qu'elle affirme l'unité profonde du corps et de l'esprit, et qu'elle permet ainsi de dépasser le dualisme dans lequel nous vivons ordinairement et qui nous ronge.

Vient toujours un moment, dans toutes les relations, où l'on ne sait pas, où l'on n'a pas les moyens ou le temps de savoir et où il faut donc s'engager sur la seule foi qu'on a en la personne qui nous dit quelque chose.

Comme souvent dans les choses importantes, c'est le négligé, l'absence d'élégance, le simple, qui, bien que paraissant humbles, peuvent être (mais pas toujours) le signe de la prétention, sinon de l'orgueil.

Et que j'étale la gratitude due à mes chaussettes qui chauffent mes petits pieds, et que je vante le baratin si inspirant du vendeur de chaussettes, et que je dise à quel point le vendeur de chaussettes et moi sommes bienveillants, lui de vendre sa camelote, et moi de lui en savoir gré.

La beauté du monde, la beauté de la création, comme celle du coquelicot, restent à jamais un miracle, devant lequel nous sommes comme le Ravi.

C'est toujours soi qu'on rejette en l'autre.

La solidarité, en effet, c'est un peu, ou essentiellement cela : de la fraternité qui est conçue et mise en oeuvre dans le respect de l'exigence sociale d'égalité.

https://improvisations.fr/wp-content/uploads/20190612sourires.mp3 Il y a le sourire de Gabriel, qu'on voit planer sur les lèvres de l'ange de l'Annonciation, par exemple sur cette jolie statue rencontrée à Dixmont, sur le chemin de Vézelay.  Ce sourire, qui est aussi celui du Ravi des santons de Provence, émane de l'intérieur et n'est destiné à personne. Il est la manifestation d'un état intérieur...

Quand les moutons broutent, ils font du bruit. On entend distinctement le bruit de l’herbe arrachée par les dents et celui, plus doux, de la mastication. Mais il faut, pour entendre ce bruit, être dans le silence.

On croyait porter un masque, on croyait jouer un rôle, et puis il faut se rendre à l'évidence un jour : ce masque, c'est notre visage ; ce rôle, c'est nous-même.

Quand nous ressentons quelque chose, il ne nous suffit pas de le ressentir, il nous faut encore le montrer, sans quoi quelque chose en nous demeure frustré et notre émotion paraît ne pas être allée au bout d'elle-même.

La sincérité n'est pas forcement l'authenticité, disent certains ; on peut être sincère et cependant ne pas être authentique. Mais au fond, je crois ne pas comprendre cette distinction, ne pas la saisir.

"On ne peut pas juger les hommes par ce qu'ils font quand ils enlèvent leur pantalon. Pour leurs vraies saloperies, ils s'habillent."

Qui refuse l'imperfection, qui ne la chérit pas, qui exige la pureté et l'immaculé refuse au bout du compte la création et la vie, se perdant dans l'idolâtrie d'une image qui jamais n'adviendra à l'existence.