夏達華研道中心 - 聖經教導平台，聖經文物館，聖經花國 | HaDavar Yeshiva - Bible Teaching Platform

Title: 怎樣才是效法亞伯拉罕的信心? 文章內容： 常常說要效法亞伯拉罕的信心, 但怎樣效法呢？是要學他離開自己的本地、本族、父家嗎？還是學他把自己的兒女獻為祭？以撒作為信心之父的兒子, 怎樣做才是以亞伯拉罕作榜樣呢？在聽這課之前, 可以先讀創世記亞伯拉罕與以撒兩父子的故事, 比較他們的經歷, 看看有那些相似地方? 聖經作者想透過這父子二人的經歷說甚麼呢？字面上跟著聖經人物所做的事就是效法他的信心嗎？  Tags： 羅馬...

講員 : 黃德光 Peter Wong 錄影時間 : 2020年  登山寶訓最難明白及誤解的一段經文, 可能是Mat 5: 38-42節, 「只是我告訴你們, 不要與惡人作對, 有人打你的右臉, 連左臉也轉過來由他打」... 有很多解經家這樣解釋這段經文：「耶穌實在教導我們, 不要報復, 而且儘量遷就別人以維持和睦。」「這裡耶穌表示舊約與新約的不同, 新約是恩典, 以愛出發」。如果真是這樣解釋, 耶穌的教導其實比舊約是更高要求, 不單不報復, 甚至主動被欺侮,...

Title: 明白羅馬書, 那又如何？ 文章內容： 讀聖經是增長知識還是生命改變?當我們步進保羅身處的時代, 若遇上當時的保羅, 聽著他熱切地分享他怎樣信主耶穌, 真實地明白保羅在信仰上所經歷的一切事情, 他如何效法亞伯拉罕的信, 排除萬難遵從主耶穌的吩咐, 我們會有保羅這份熱切嗎？ 願意付上極大代價都要跟從主耶穌嗎？ Tags： 羅馬書結構, 導論, 綜覽, 神學, 中心思想,  釋義, 大網, 結構, 經文背景, 鑰節, 主題, 因信稱義,釋經,...

Title: 怎樣才能推動一個人在信仰上走正確的方向? 文章內容： 明白保羅在羅馬書第六、七兩章闡述自己從當時的宗教制度裡掙扎, 身不由己的心路歷程又如何呢？知道有人為親近神而離開宗教制度又如何呢？今日會有人有勇氣為親近神而效法保羅離開宗教制度嗎？宗教制度真的沒有好處嗎？究竟在信仰上是建立一個宗教制度還是親近上主呢？怎樣才能推動一個人在信仰上走正確的方向呢?     Tags： 羅馬書結構, 導論, 綜覽, 神學, 中心思想, ...

講員 : 黃德光 Peter Wong 錄影時間 : 2020年  為何耶穌會說「甚麼誓都不可起」? (Mat 5:34) , 這裡的起誓只是指「假誓」嗎？在婚禮或法庭的宣誓是否例外呢？ 承接上課, 登山寶訓與十誡有密切的關係,這裡的「不可起誓」與十誡「不可妄稱耶和華的名」有甚麼關連？怎樣才算「妄稱」？為何耶穌會說「又不可指著你的頭起誓, 因為你不能使一根頭髮變黑變白了」? Tags   登山寶訓, 耶穌, 馬太, Mathew, Sermon on the Mount, 原文釋經,...

文章內容： 羅馬書7:21-23 談及保羅自己的掙扎, 「因為按我裡面的意思, 我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰, 把我擄去, 叫我附從那肢體中犯罪的律。」保羅在第七章用了「兩個律」、「在我裡頭」、「肉體之中」... 他是想說基督徒信主後,有屬肉體的,也有屬靈的, 信主後仍活在內外交戰的矛盾中嗎？但耶穌說「真理必叫你們得以自由」, 信主的人不是有這份自由活一個討主喜悅的生命嗎？ 保羅在這裡以過來人的身份...

講員 : 黃德光 Peter Wong 錄影時間 : 2020年  為何耶穌會這樣的教導「若是你的右眼叫你跌倒, 就剜出來丟掉, 寧可失去百體中的一體, 不叫全身丟在地獄裡。」進天堂的人真的要瞎眼, 沒有右手嗎？不是單單信耶穌就可以嗎？馬太5:31-32, 耶穌是反對離婚嗎？應該怎樣明白這段經文呢？ Tags 登山寶訓, 耶穌, 馬太, 希臘文, 希伯來文, 外邦人, 猶太, 新約,  舊約, 八福, 律法, 先知, 摩西五經, 十誡, 你們聽見吩咐古人的話, 不可殺人, 動...

文章內容：羅馬書5:20「律法本是外添的,叫過犯顯多」, 保羅所說的律法是指摩西五經嗎？若按字面解, 會看摩西律法非常負面, 律法與恩典是互相排斥, 甚至會認為不必讀舊約, 因越讀只會越犯罪。如果律法真是這麼負面, 為何信徒很喜歡的金句：詩篇1篇, 詩人會說「惟喜愛耶和華的律法, 畫夜思想,這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁, 按時候結果子...」, 詩人喜愛和看律法很正面呢?耶和華在西乃山賜律法給子民的目的是甚麼？出20:19-2...

文章內容：若比較四福音, 會發現約翰福音是非常獨突的, 相同的故事如五餅二魚的神蹟、在客西馬尼園砍下大祭司僕人耳朵、獻香膏的女人等, 只有約翰福音記下名字, 馬太, 馬可或路加卻沒有，只記錄是「門徒」、「跟隨耶穌的一個人」、「一個女人」等等, 是人名不重要嗎？為何只有約翰記下呢？在獻香膏這事上. 約翰說是馬利亞, 也說拉撒路在當中, 並清楚說明地點就是「耶穌來到伯大尼, 就是他叫拉撒路從死裡復活之處」。為何約翰這麼詳...

講員 : 黃德光 Peter Wong 錄影時間 : 2020年  在馬太福音5:21-44, 耶穌的教導都是已「你們聽見有吩咐古人的話話, 不可...只是我告訴你們...」究竟這裡是說過去舊約的教導已經過去, 現在是新約的時代，上主在西乃山藉摩西賜下律法, 現在耶穌的教導凌駕摩西律法嗎？但耶穌說「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉, 乃是要成全」, 應該怎樣明白這段經文呢？ Tags   登山寶訓, 耶穌, 馬太, 希臘文, 希伯來文, 外邦人, 猶太, 新...

文章內容： 歷史家約瑟夫形容耶穌時代三個主要的猶太教群體：撒都該人、法利賽人、愛色尼人。此外, 還有祭司, 文士, 奮銳黨等群體或派別. 儘管有不同的派別, 但他們的共同點都是以聖殿為核心。這此不同的派別不單彼此間有磨擦, 而且競爭激烈, 其中以撒都該派及法利賽派最為突出。當時若有人認耶穌是基督, 會被趕出會堂,被趕出會堂會有多大影響呢？宗教群體對民眾的控制有多大呢? 為何法利賽人非常緊張子民跟隨耶穌呢？ Tags:  羅馬...

文章內容：猶太教是甚麼？是守律法? 是一個宗教? 對於猶太人來說猶太教不只是宗教, 是深入他們生命裡, 是每天的生活。保羅生下來是猶太人, 沒有選擇下自動成為猶太教的一份子, 第八日行割禮, 上主與亞伯拉罕, 以撒, 雅各的約, 他已經有份, 是上主的選民。上主應許給亞伯拉罕的地, 也一直傳給他和他的後代。保羅作為一個猶太人, 猶太教的一切深深影響著他。在歷世歷代的發展中, 猶太教有很多的轉捩點, 特別是公元6年, 羅馬人加強對...

講員 : 黃德光 Peter Wong 錄影時間 : 2020年  很多人常以為使人和睦就是勸人不要吵架, 調解紛爭, 即做「做事佬」, 那麼信徒理想職業應該是做「家事調解員」、「輔導員」，因「使人和睦的人有福了, 因為他們必稱為神的兒子。」這裡使人和睦意思是shalom, 即平安, 那是怎樣的平安呢？是無風無浪, 一生順利, 健康幸福嗎？ 耶穌透過八福，在教導神子民甚麼呢？ Tags 登山寶訓, 耶穌, 馬太, 希臘文, 希伯來文, 外邦人, 猶太, 新約,  舊...

文章內容：羅馬書第七章最熟悉的金句就是「立志為善由得我, 只是行出來由不得我」, 是基督徒的常態掙扎嗎?有些會認為基督徒軟弱是很合理的, 看看像保羅這一個上主重用的僕人也說「我所願意的善, 我反不做, 我所不願意的惡, 我倒去做」(羅7:19) 普通信徒有軟弱掙扎是很正常的。有些甚至會說既然立志後也行不出來, 倒不如不立志更好。然而保羅自己在加拉太書2章也說「我已經與基督同釘十字架, 現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面...

00:00 機構簡介 01:07 本集內容 及 鳴謝 羅馬書既然是一封書信，為何保羅要寫這信? 他的目的是想寫基督教「因信稱義」的教義嗎？ 請員 : 黃德光 Peter Wong ==== 文章內容： 信主的人是活在恩典之下, 不再作罪的奴僕, 現在有選擇的自由. 這份自由是指可以做任何事情嗎？保羅在羅馬書6章說 「將肢體獻給義作奴僕」, 若用奴僕這圖畫, 奴僕是沒有自由, 需要服從主人的吩咐, 保羅指出從前是委身在宗教制度之下, 是沒有選擇必須服從, 作...

講員 : 黃德光 Peter Wong 錄影時間 : 2020年 哀慟希臘文 to mourn, lamen, 是受壓制痛苦的意思, 是指在受壓制痛苦的人會得到安慰, 那是怎樣的安慰？這段落也會了解溫柔的人、飢渴慕義、憐恤人以及清心的人, 在五經中有這些例子嗎？  Tags 登山寶訓, 耶穌, 馬太, 希臘文, 希伯來文, 外邦人, 猶太, 新約,  舊約, 哀慟, 溫柔, 飢渴慕義, 憐恤人, 清心的人, 摩西五經, 受壓制痛苦, 安慰, 雅各, 約瑟, 瑪拿西, 以法蓮, 忘記, 約書亞,...

00:00 機構簡介 01:07 本集內容 及 鳴謝 羅馬書既然是一封書信，為何保羅要寫這信? 他的目的是想寫基督教「因信稱義」的教義嗎？ 請員 : 黃德光 Peter Wong ==== 文章內容： 羅馬書第六章, 保羅用了16次希臘文Hamarita 「罪」這個字, 除了在定義上正確明白這個字的意思外, 也需要切實理解經文的意義, 讓經文不止於頭腦上的明白, 而是讓聖經裡所講的每一句成為我生命的事實, 要靈命得以提昇. 第一樣需要學習操練卻最容易被忽略的，...

00:00 機構簡介 01:07 本集內容 及 鳴謝 羅馬書既然是一封書信，為何保羅要寫這信? 他的目的是想寫基督教「因信稱義」的教義嗎？ 請員 : 黃德光 Peter Wong ==== 文章內容： 很多人常常會說「基督徒或牧師都是人, 人都會犯罪, 都會有軟弱。」這種講法剛剛相反保羅在羅馬書第六章說「我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢?」。羅馬書第六章6節「我們的舊人和他同釘十字架, 使罪身滅絕, 叫我們不再作罪的奴僕」, 若信徒不再被罪捆綁...

講員 : 黃德光 Peter Wong 錄影時間 : 2020年 虛心並不是指這個人願意接受意見或謙虛, 而是指心靈貧窮。現場的人會如何明白耶穌所說的心靈貧窮呢？為何心靈貧窮的人不是必得富足, 而是天國是他們呢？耶穌來不是要廢掉律法, 而是要成全律法, 他在教導摩西五經嗎？ Tags 登山寶訓, 耶穌, 馬太, 希臘文, 希伯來文, 外邦人, 猶太, 新約,  舊約, 虛心, 天國是他們的, 謙虛, 接受意見, 心靈貧窮, poor in spirit, 死海古卷, 廢掉, 成全,...

00:00 機構簡介 01:07 本集內容 及 鳴謝 羅馬書既然是一封書信，為何保羅要寫這信? 他的目的是想寫基督教「因信稱義」的教義嗎？ 請員 : 黃德光 Peter Wong ==== 文章內容： 回到伊甸園的故事, 蛇問夏娃「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？ 」,夏娃回答蛇「惟有園當中那棵樹上的果子, 神曾說你們不可吃, 也不可摸, 免得你們死」. 夏娃的問答加多了不可摸, 究竟在神的吩咐上加多了有沒有問題呢？從女人的回答, 反映了他們...

00:00 機構簡介 01:07 本集內容 及 鳴謝 羅馬書既然是一封書信，為何保羅要寫這信? 他的目的是想寫基督教「因信稱義」的教義嗎？ 請員 : 黃德光 Peter Wong ==== 文章內容： 這課會透過耶穌的教導去了解保羅在想甚麼, 在路加福音五章36-39節, 新衣服補在舊衣服上, 新酒裝在舊皮袋裡, 耶穌這個比喻想說甚麼呢？為何「他總說陳的好」呢? 新酒及陳酒代表甚麼呢？在這比喻之前是記載耶穌呼召稅吏利未, 法利賽人及文士問耶穌為何耶穌的...

講員 : 黃德光 Peter Wong 錄影時間 : 2020年 當耶穌說「你們的義若不勝過文士和法利賽人的義, 斷不能進天國」(太5:20), 怎樣是勝過文士的義？登山寶訓的八福, 有人會說是八種福氣, 如果是福氣, 為何只提這八種? 又有人說這是基督徒的行為凖則, 那為何常常在佈道會或堂會的見證分享都是神如何祝福他們, 生意成功, 生活豐足, 財產增加, 病得醫治, 而甚少聽信徒分享為義受逼迫, 如何飢渴慕義呢？馬太5:3-12, 十句經文, 耶穌在教導甚...

00:00 機構簡介 01:07 本集內容 及 鳴謝 羅馬書既然是一封書信，為何保羅要寫這信? 他的目的是想寫基督教「因信稱義」的教義嗎？ 請員 : 黃德光 Peter Wong ==== 文章內容： 世人都犯了罪, 是否想說罪沒有分大與小，都是一樣的嗎？羅馬書很多章都有出現罪這個字, 單第六章罪這個字就出現了16次之多, 究意保羅所指的罪, 是指一般的罪嗎？回到羅馬書第四章7至8節, 「得赦免其過、遮蓋其罪的, 這人是有福的。主不算為有罪的, 這人是有...

00:00 機構簡介 01:07 本集內容 及 鳴謝 羅馬書既然是一封書信，為何保羅要寫這信? 他的目的是想寫基督教「因信稱義」的教義嗎？ 請員 : 黃德光 Peter Wong ==== 文章內容： 羅馬書第五章, 保羅引述了四位人物, 亞當以自我為中心地活；亞伯拉罕以信靠神為典範；摩西頒布律法，卻不幸地到耶穌時期索做出一個信仰體制，以色列民從此一出生便在這體制中；耶穌以神為中心，把子民從自我為中心拯救出來。 到第六章保羅問了兩條問題,V1「...

講員 : 黃德光 Peter Wong 錄影時間 : 2020年 太5:17-18「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉, 乃是要成全。我實在告訴你們, 就是到天地都廢去了, 律法的一點一晝也不能廢去, 都要成全」, 怎樣才是廢掉或成全律法?常常都聽要作鹽作光, 當耶穌說你們是世上的鹽...你們是世上的光, 耶穌想說甚麼呢？ Tags 登山寶訓, 耶穌, 馬太, 希臘文, 希伯來文, 外邦人, 猶太, 新約,  舊約, 世上的鹽, 失去味, 世上的光, 不能隱藏, 人點燈,...