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O evangelho é uma revelação do amor divino; o "princípio" dela está, portanto, escondido nas profundezas do amor eterno de Deus. Todo o evangelho foi enterrado, o fim desde o começo, no propósito divino.

A Bíblia registra mais informações sobre Marcos do que qualquer um dos outros escritores do evangelho, exceto o apóstolo João. Lucas mencionou o nome de Marcos várias vezes em Atos. 

Um hebreu piedoso poderia, sob um sentimento de gratidão ou em uma hora de elevação espiritual, dedicar algo querido a Jeová.

Jefté, por exemplo, foi muito precipitado em seu voto. Assim foi Saul na guerra com os filisteus, quando quase insistiu para que Jônatas morresse porque, ao comer um pouco de mel na floresta, havia transgredido por ignorância o voto do imprudente rei. Não temos o direito de fazer "promessas precipitadas" a ninguém, muito menos a Deus.

O texto sugere a pergunta: Até que ponto o tratamento de Deus para conosco depende de nossa atitude para com ele? E a resposta deve ser um tanto complexa.

A relação de aliança entre Deus e o homem é a única forma verdadeira na qual as idéias da religião podem ser realizadas e mantidas.

Somos convidados a adorar e honrar a Deus porque devemos muito mais a ele do que a todos os outros seres do universo. A primeira e suficiente razão pela qual devemos "adorar e nos curvar" diante dele é o fato de que "ele é o nosso Deus".

Em uma palavra, somos levados diretamente a Jesus, o Cordeiro de Deus, por cujo sangue somos redimidos e recebidos em relações de aliança. "Aceitos no Amado", temos o cuidado de "abster-nos da própria aparência do mal" e, no exercício de uma nova obediência, encontramos um poder triunfante concedido.

E assim como a expulsão de Adão do Éden trouxe vividamente para ele sua perda do direito à terra, assim a perda de Canaã manteve viva no israelita a lembrança das conseqüências da Queda.

Eles estão na escravidão do egoísmo, ou do mundanismo, ou de um ou outro (ou mais de um) dos vícios, ou do medo do homem, ou de uma procrastinação tola e frívola. Aceitar Jesus Cristo como Salvador da alma e Senhor da vida é ser liberto desses grilhões espirituais.

Depois de sete anos sabáticos, veio outro ano, chamado jubileu, que também era sabático e durante o qual haveria uma restituição universal.

O que foi reivindicado em Canaã é apenas parte de uma reivindicação ainda mais ampla; pois "do Senhor é a terra e a sua plenitude; o mundo e os que nele habitam. Pois ele a fundou sobre os mares e a estabeleceu sobre as correntes das águas"

O pai do filho de Shelomith provavelmente era um da multidão mista que surgiu com os hebreus do Egito. Recuando outro passo no texto e contexto, encontramos a origem no casamento de Shelomith. Casamentos mistos sempre foram prolíficos em travessuras.

O lugar sagrado, como o mais sagrado, não tinha janelas e, conseqüentemente, exigia iluminação. Isso foi garantido pelo castiçal de ouro, com suas sete lâmpadas. Estes deveriam estar sempre emitindo alguma luz. Se todas as sete lâmpadas não estivessem acesas durante o dia, uma ou duas delas estariam.

É antibíblico e invejoso que qualquer denominação se intitule "A Igreja " verdadeira, certa.... As denominações nem mesmo são "igrejas", embora muitas vezes sejam mal denominadas; eles são, na melhor das hipóteses, apenas divisões do grande exército dos santos.

No tempo de colheita sem chuva, esperava-se que o povo, mesmo depois de seu estabelecimento em Canaã, passasse uma semana em barracas ou tendas, e com galhos de boas árvores, com ramos de palmeiras e salgueiros do riacho para se regozijar diante de Deus.

Este foi o segundo dos três grandes festivais em que todos os homens de Israel foram obrigados a se reunir em Jerusalém. Eles deveriam se reunir em santa convocação. O objetivo era manter vivo o interesse deles no serviço de Deus.

A grande festa da Páscoa derivou todo o seu significado de uma cena histórica memorável. Anualmente recordava um evento de extraordinário interesse e, ao fazê-lo, impressionava todas as almas suscetíveis com aquelas verdades principais às quais Deus chamou Israel para dar seu testemunho vivo.

Além da "oferta de descanso" semanal, havia ofertas enfatizadas de caráter semelhante em épocas selecionadas durante o ano judaico. Estes deveriam trazer à lembrança grandes libertações nacionais ou celebrar as bênçãos com as quais Jeová coroou o ano.

Só os sacerdotes e suas famílias podiam comer das coisas sagradas. Portanto, temos aqui uma limitação precisa de pertencimento à família; incluía a filha que voltou e o criado permanente, mas não incluía o mercenário ou o visitante, etc.

O verdadeiro serviço de Deus é aquele que o coração presta. Misturamos nossa vontade com a vontade de Deus na vida aceitável. O mero individualismo caprichoso dos dias atuais não é a verdadeira liberdade, mas se torna a escravidão mais degradante.

Os sacerdotes, quando oficiavam, e eminentemente o sumo sacerdote, eram tipos de Cristo. Era, portanto, necessário que fossem santos e sem mácula. Eles também representavam tipos de cristãos, capacidade em que também deveriam ser santos, pois os verdadeiros cristãos o são, embora nem sempre sem mácula.

Os regulamentos divinos contemplam a ascensão de todo o povo eventualmente a um ideal, pelo qual ambas as classes estão apenas distantemente lutando. Os sacerdotes, ao se conformarem com certos regulamentos, estavam realmente mostrando ao povo o que todos deveriam ser como povo de Deus.

Neste livro de Levítico, Deus proferiu e repetiu sua proibição divina, e fortaleceu sua lei atribuindo as penalidades mais pesadas à desobediência: "Eu até colocarei meu rosto contra essa alma..." etc.

Neste capítulo, chegamos a um catálogo de crimes capitais. Não precisamos nos deter em toda a lista de casos; mas o primeiro tem algum interesse em levantar a questão dos "sacrifícios humanos".