Dei Verbum - Bibel im Kontext unserer Zeit

"Meinen Hass kriegt ihr nicht!" und "Meinen Hass bekommt ihr nicht!" sind beeindruckende Reaktion auf den immer wieder aufflammenden Terrorismus in Europa. Dabei ist Hass eigentlich zutiefst menschlich und in den Psalmen gar Ausdruck der Gottesfurcht - aber das Alte Testament fordert auch dazu auf Hass mit Hilfe in der Not, mit Solidarität zu begegnen.

In der Türkei steigt die Zustimmung zur Wiedereinführung der Todesstrafe. Weltweit wurden im vergangenen Jahr mindestens 1.634 Menschen weltweit hingerichtet - und auch in der Welt der Bibel ist die Todesstrafe eine übliche Rechtspraxis, deren theologisches Fundament in Genesis 9,6 gegeben ist. Allerdings gibt es zwei Möglichkeiten diesen Vers zu verstehen.

Nachdem Referendum über den sogenannten "Brexit" steht Europa an einer entscheidenen Wegmarke. Sehnen sich die Völker zurück in eine angeblich bessere Vergangenheit oder schreitet man gemeinsam voran in eine bessere Zukunft? Europa befindet sich sozusagen wie das Volk Israel nach dem Auszug aus Ägypten in der Wüste auf dem Weg ins "Verheißene Land" - und das Volk murrt.

Populisten rufen häufig nach Volksbefragungen. Doch dort wird allzu oft weniger auf der Basis von Informationen, sondern von Emotionen entschieden. Manch ein Versprechen entpuppt sich aber schnell als Versprecher. Wie schon in neutestamentlichen Zeiten stellt sich daher die Frage, auf welchen Fundmanten die Völker heute das Haus Europa errichten.

Die Europäische Union ist ein großes Puzzle, in dem die Eigeninteressen der Nationen und die europäische Idee zusammengefügt werden müssen. In der britischen Debatte über den sogenannten „Brexit“ und in der Erzählung in Numeri 32 zeigt sich, dass es, um ein höheres Ziel zu erreichen und einer Verheißung gerecht zu werden, einen Ausgleich von Eigeninteresse und Gemeinwohl geben muss.

Auch Jesus kam nicht ohne Besitz und Geld aus. Aber er schafft eine neue Perspektive: Aus Besitz muss Vermögen werden - das Vermögen, Gerechtigkeit zu schaffen.

In der Diskussion über das bedingungslose Grundeinkommen geht es um die Frage, wie ein gerechter Sozialstaat aussehen soll. Wie kann und wie soll die Sicherung des soziokulturellen Existenzminimums jedes Bürgers funktionieren? Aus biblischer Perspektive sind hier u.a. die Bedeutung von Arbeit für die menschliche Existenz und die Pflicht zur Armenfürsorge zu bedenken.

Der Verlust von Erinnerungen - auch wenn sie bloß als rhetorischer Trick angewandt wird - hat eine pathologische Dimension. Erzählte Erinnerungen haben hingegen großen Anteil an der Bildung von Identitäten. Die strukturelle Vergesslichkeit der Gegenwart braucht deshalb die Therapie der heilsamen Erinnerung.

Die Bundesrepublik ist bei einem Milchpreis von 46 Cent pro Liter nicht mehr weit davon entfernt, ein Land zu sein, in dem Milch und Honig fließen. Aber der Preis hierfür wird von den Milchbauern bezahlt, die ihre Milch mit Verlust verkaufen müssen. Ein Überfluß an Milch ist eine biblische Verheißung, die aber einhergehen muss mit der von den Propheten geforderten Gerechtigkeit.

Viele warten darauf, dass Frauen endlich zu den Weiheämtern zugelassen werden. Obgleich viel diskutiert, erscheint diese Tür aber verschlossen. Ein Blick in das Neue Testament zeigt, dass es Zeit für eine paradoxe Intervention ist.

Die Ungleichbehandlung von Frauen und das geschlechtsspezifische Lohngefälle ist keine gesellschaftliche Notwendigkeit. Zwar finden sich auch in der Bibel frauenfeindliche Aussagen, aber die Bibel erzählt auch die Geschichte der Töchter Zelofhads: Sie bewirken mit Ihrer Kritik, dass Gott ein von ihm erlassenes und Frauen benachteiligendes Gesetz ändert.

Parteien wie die AfD leben davon, Nebel der Angst zu erzeugen. Sie benennen keine Lösungen, sie haben keine Alternative. Die einzige Strategie, die der Demagogie entgegenwirken kann, ist der offene Diskurs. Eine bekannte Geschichte des Neuen Testamentes zeigt - neu gelesen -, wie die Bloßstellung zur Therapie werden kann.

Die Kirche entdeckt die Charismen neu. Der besondere Auftrag der Getauften und Gefirmten - früher als "Laien" bezeichnet - wird betont. Aber genügt das schon, um von Charismenorientierung zu sprechen? Charismenorientierung ist nicht ohne Professionalisierung zu haben. Und es braucht den Mut, Getaufte und Gefirmte auch zu berufen.

Ein Schmähgedicht bleibt ein Schmähgedicht - auch wenn man es in Anführungszeichen setzt. Die Causa Böhmermann testet daher nicht nur aus, wo die Grenzen der Satire sind. Sie stellt letztlich auch die Frage nach der Wahrhaftigkeit einer Kommunikation, die sich in Meta-Ebenen verliert.

Die biblische Pfingsterzählung Das Pfingstfest ist in der christlichen Tradition nicht nur mit der Sendung des Heiligen Geistes verbunden. Es ist der große Aufbruch, die Geburtsstunde der Kirche. Die biblische Tradition schildert diesen Aufbruch aus der Verzagtheit als Aufstoßen der Türen und mutiges Hinausgehen. Die Situation könnte kaum aktueller sein, denn im Hintergrund auch der Pfingsterzählu...

Das Paradox von Kreuzestod und Auferstehung Jesu Christi sind in mehrfacher Hinsicht herausfordernd. Ist der Kreuzestod an sich noch als historisches Faktum greifbar, stellt die Auferstehung eine Behauptung dar, die sich menschlicher Erfahrung widersetzt. Das Neue Testament spiegelt die Anfänge einer theologischen Reflexion dieses Paradoxons wider, die nicht nur angesichts des fortbestehenden Stac...

Nicht jeder, der "Wir sind das Volk" schreit, bekundet den Willen des Volkes. Ein Beispiel aus dem Neuen Testament zeigt, dass die Straße kein Ort echter demokratischer Willensbildung ist. Hier regiert das Empfinden, nicht die Vernunft. Das Ringen um die Wahrheit braucht vielmehr den parlamentarischen Diskurs.

Die europäische Idee ist keine Insel der Seligen mehr. Europa muss sich fragen, was der Sinn von Grenzen ist: Was wäre erreicht, wenn die Löcher in den Grenzen gestopft wären? Was bedeutet es, wenn sich Europa selbst hermetisch begrenzt? Eine PErspektive zu diesen Fragen bietet das Gleichnis vom reichen Mann und dem armen Lazarus (Lukas 16,19-31).

Steht die Kirche wieder einmal am Scheideweg? Viele pastoral Handelnde sehen sich angesichts der gesellschaftlichen Realitäten desillusioniert. Dabei ist der Auftrag des Neuen Testamentes eindeutig und illusionslos. Es ist Zeit, zurück zu den Quellen zu gehen.

Grenzen und Grenzkontrollen sind auch in Europa wieder ein genutztes politisches Instrument. Von Alters her dienen Grenzen der Sicherheit und auch die Bibel kennt keine „grenzenlose“ Gerechtigkeit.

Echte Ökumene ist keine Sache theologischer Verhandlungen. Für die verfolgten Christen ist sie eine existentielle Notwendigkeit. In der Bedrohung der eigenen Existenz erweist sich die Überwindung konfessioneller Grenzen als überlebensnotwendig.

Die Unheilspropheten schreien laut auf den Straßen. AfD, Donald Trump, Victor Orbán u.a. treten an um zu (ver)führen. Aber wie unterscheidet man eine wahre von einer falschen Prophetie und woran erkennt man einen guten Anführer? Das Buch des Propheten Maleachi und Mose im Buch Numeri bieten Antworten.

Der Ruf selbsternannter Verteidiger der Heimat nach dem Schutz der Grenzen entartet in abstrusen Appellen. Führende Mitglieder der AfD fordern sogar den Gebrauch von Waffen. Wer die Heimat so verteidigen will, stellt sich selbst an den Abgrund. Das Beispiel Jesu zeigt, wie man sich aus dieser Sackgasse befreien kann.

Die Generation der Augenzeugen des Holocausts stirbt und die Erinnerung droht zum reinen Schulbuchwissen zu werden. Wie können die nachfolgenden Generationen die Shoa erinnern? Der Lukasprolog bietet Perspektiven.

Der Mensch zeichnete sich einst durch die Fähigkeit zur Kommunikation durch differenzierte Artikulation aus. Ein Blick in die Timelines der sogenannten "sozialen" Medien zeigt aber eher einen Hang zur Rudelbildung, die jede differenzierte Reflexion unmöglich macht. Ein Blick in die Evangelien zeigt mögliche Auswege zu einer neuen Menschwerdung.