דף יומי מסודר וברור במיוחד מבית אתר סיני - ב15 דקות בלבד

חלק א – האם יכול לבעול ביום? במשנה – בתולה נישאת ביום רביעי, כדי שאם יתברר שאינה בתולה ישכים למחרת לבית דין. לבעול במוצאי רביעי (חמישי) – זה בסדר. אך האם יכול לבעול ברביעי ביום (בבית אפל), או שחוששים שעד למחרת בבוקר כבר תתקרר דעתו? ת"ש – תני בר קפרא - בועל בחמישי כי נתברכו הדגים , משמע שלולי ברכת הדגים, מותר גם ברביעי . [אלמנה נבעלת בשישי כי נתברך האדם. ולמה לא בחמישי? שתי תשובות: נפקא מינה: כשממי...

חלק א – המשך – מת אב החתן או אם הכלה יומיים לפני החתונה ראינו לעיל שכיון שאח"כ לא יוכלו לסדר לבד את החתונה, מקדימים החתונה לאותו הלילה ודוחים את השבעה. א. אמוראים + ברייתא – אם יכול למכור את הבשר ימכור וידחו את החתונה בכפר – אכן יקדימו את החתונה, אחרת יפסידו את האוכל. בעיר גדולה – יכולים למכור את הבשר, וידחו החתונה לאחרי השבעה, בעיר בינונית (כמו מתא מחסיא) – אם עוד לא נתן מים על הבשר יכולים למכור,...

חלק א – האם בגיטין מתייחסים לאונס? לגבי האכלת האישה כשהגיע זמן הנישואין ראינו למסקנה שמתייחסים לאונס (שאם הגיע הזמן ולא נישאו באונס – נחשב שלא הגיע הזמן ולא מאכיל), מה לגבי גט? (נתן גט שיחול בתנאי מסוים, והתקיים התנאי אך באונס, האם מתעלמים מזה שזה באונס ונחשב שהתקיים התנאי וזה גט?). דעת רבא וראיות לכאן ולכאן –

(ב. במשנה עד ב: באמצע) בתולה נישאת ליום הרביעי א. המשנה – הטעם: שאם מצא שאינה בתולה ישכים לבי"ד למחרת. ב. מוסיף רב יוסף – ר"י-שמואל (אחרי התיקון של הגמרא): למה לא ביום ראשון? שקדו חכמים על תקנת בנו ישראל, שיטרח בסעודה שלושה ימים. נפקא מינה – אם הגיע זמן הנישואין, שאז אמורה להתחיל לאכול משלו (משנה נז.), לא צריך להאכילה עד יום רביעי. (ב. 11-) ג. מה הדין כשלא נישאו בגלל אונס אחר (חלה או חלתה/נידה), ה...

המשך נאמנות להעיד שהבעל מת (קכב. משנה 1) חלק א – משנה - עוד קולות בעדות משנה (הלכות וסיפורים) – העדים מעידים שמת גם אם ראו אותו רק באור הלבנה/נר . משיאין על פי הבעל עצמו – שצעק מרחוק שהוא פלוני בן פלוני ונשכני נחש והלכו ומצאו שם גופה. ומשיאין על פי בת קול – שאדם צעק מרחוק שפלוני מת, והלכו ולא מצאו שם את העד. דיונים: ברייתא - זו מחלוקת: המשנה (ב"ה) – משיאין, ב"ש – לא משיאין. (ולמה זה חשוב לדעת? שאם...

(קכ. משנה – קכא. במשנה) עדות על גופת הבעל חלק א - זיהוי הגופה - הקדמה : יש שני סוגי זיהוי – 1. הכרה על פי טביעות עין (אפשרי רק בפנים). 2. סימנים. הדין : סימנים זה לא מספיק, אלא רק הכרת הפנים. מקור (גמרא) – "הַכָּרַת פְּנֵיהֶם עָנְתָה בָּם" (ישעיהו ד) א. איזה חלק בפנים צריך להכיר: במשנה – פרצוף (לחיים) + חוטם . בברייתא – צריך גם פדחת (מצח). סיפור : אבא בר מניומי שם שעווה על המצח וכך לא זיהו אותו הנ...

(קטז: במשנה למטה – קיז: במשנה למטה) המשך עדות שהבעל מת חלק א - האם מאמינים לאישה שבעלה מת גם לגבי ממון? תזכורת: במשנה הקודמת קיד: ראינו שתחילה ב"ש האמינו וב"ה לא, אך למסקנה כולם מאמינים ומותרת להינשא. במשנה: לגבי ירושה – לא (מאמינים לאיסורים, לא לממון). לגבי כתובה – במשנה מחלוקת: ב"ה – לא, כי זה ממון. ב"ש – כן. למה? אם מאמינים לכרת, לא נאמין לגזל? תשובת ב"ה – עובדה שלירושה לא מאמינים. בכתובה תולה...

(קיב: אחרי המשנה – קיג: 2-) חלק א – נישואי חרש מדרבנן (השוואות) – א. נישואי חרש מול שוטה וקטן – A. למה לחרש/ת תיקנו חכמים נישואים (נופלים לייבום), ואילו לא תיקנו ל (לא נופלים לייבום) – לשוטים – כי "אין אדם דר עם נחש בכפיפה אחת" – אין להם אפשרות לקיים את תקנת הנישואין. לקטן – שיחכה בסבלנות שיגדלו, לכן אין סיבה לתקן להם מוקדם יותר. (ואילו לקטנה תיקנו, כדי שלא ינהגו בה מנהג הפקר). (קיג. 2+) B. הבדלים...

חלק א - המגרש את אשתו והחזירה (בהיתר), ואז מת – האם מותרת ליבם? (בין אם מדובר בגדולה ונישואין דאורייתא, ובין אם קטנה בנישואין דרבנן) - הקדמה – הסברות להתיר ולאסור מן הדין : מה מפיל את האישה במפני היבם – אפשרות א - " נישואים הראשונים מפילים " – ברגע שבעל ואישה מתחתנים, כבר אז היא יוצרת קשר מסוים גם עם אחיו, כך שאם בעלה ימות ללא בנים היא תיפול לפניו. אם הבעל גרש אותה, הגירושין קטעו ואסרו את הקשר אם...

המשך דיני מיאון א. משנה – תנאים מינימליים להחשיב קטנה כמקודשת – ת"ק – שהשיאוה לדעתה (הודיעו לה שהולכת להתחתן והסכימה). ר' חנינא בן אנטיגנוס מוסיף – גדולה מספיק כך שיודעת לשמור קידושיה (הכסף/שטר) – וכך פוסקת הגמרא. ב. גט מיאון גט מיאון הוא לא כמו גט רגיל – בגט רגיל – הגט יוצר את הגירושין, בגט מיאון – הוא רק שטר ראיה שאכן מיאנה. לכן הנוסח של גט מיאון הוא גמיש – בראשונה כתבו – "לא בעינא ביה, ולא צבינ...

שתי שכבות: פנתא – חלק שמכסה את גב הרגל, אקרתא – רצועות שקושרים מעליו. ולכן לא נחשב "מעל רגלו" אלא "מעל דמעל". דחייה – אם כך זה פסול גם בדיעבד. אלא כי נעל זה מעור רך, וגוזרים שמא יחלצו בנעל מרופטת (קרועה) מלמעלה או חצי מנעל (חתוך לגמרי מלמעלה) שלא נחשב. ואילו סנדל מעור קשה, ולא גוזרים כי ברור שלא יחלצו בנדל מרופט כי הוא לא שמיש. (נחזור לתחילת הגמרא – קב. 8+) האם חולצים בנעל לכתחילה – באמוראים – שתי...

(צט: 8-  עד ק: 1-) אגב מה שראינו אתמול (מחלוקת האם העבד יכול לבוא לבדו לקחת תרומה – ר"י – לא יכול, ר"מ – יכול) חלק א – לגבי חלוקת תרומה א. ת"ר – שלא מחלקים להם תרומה בפרהסיא בבית הגרנות אבל בכ"ז לא חולקים להם תרומה בבית הגרנות (אלא (ברוב המקרים) שולחים אותה לביתם בשבילם (אם מותרים) או בני ביתם ועבדיהם):

טומטום ואנדרוגינוסבריות משונותאסורים (ערלים)משגרים בשביל עבדיהםערלמאוסיםאסורמשגרים בשביל בני ביתווטמאאסור לא משגרים (למרות שבני ביתו מותרים)עבדשלא יעלו מתרומה ליוחסין (כשיטת ר"י מאתמול) מותרמשגריםכהן שנשא אסורהקנס (מותר) לא משגרים (קנס)אשת כהןראה להלן מותרתמשגרים שוב ללא טבלה: זלזול לחלק להם תרומה בפרהסיא: חרש, שוטה וקטן – כיוון שאינם בני דעת (אפילו ש מותרים באכילה בעצמם) טומטום ואנדרוגינוס – משום...

ייבום כשהילדים התערבבו ועוד שני נושאים אגביים א. משנה - חמש נשים חמש נשים נפרדות, שלכל אחד בן ודאי ובן שהתערבב עם בנים משאר ה5 ואז מתו הבנים המסופקים (התערובות) ונשארו הבנים הוודאיים, והם לא יודעים מי אח שלהם פתרון: א"א שכולם ייבמו – כי לא ידוע מי אח של מי, ואולי פוגע ביבמה בשוק (יבמה של אדם אחר) אפשר שכולם יחלצו לכולן, אבל יש גם דרך לייבם – כל אחד יחלוץ ל4 נשים , וייקח את ה5 כקידושין או כייבום. ו...

נשא את כולן אחת אחר השניה, כי אמרו לו שהקודמת מתה, ואז: 1. התברר שכולן חיות: מותר : א, ג, ה – כי אינן אחיות (והנישואין תפסו) אסור : ב,ד – (כי הן אחיות של א,ג,ה), והנישואין איתן לא תפסו (לכן לא עושים להן חליצה וייבום). הסבר – הולכים לפי הסדר: ב לא תפס  - אחות של א, ג תפס – לא קרובה של א אלא רק של ב, והרי ב לא אשתו. ד לא תפס – קרובה של ג אשתו. ה תפס – כנ"ל – לא קרובה של א,ג, אלא רק של ד שלא באמ...

(פו: במשנה – פז: סוף פרק יש מותרות) אחרי שבמשנה הקודמת (פד.) חזרנו לענייני ייבום, במשנתנו שוב חוזרים לענייני אכילת תרומה. כללי אכילת אישה בתרומה והמשנה – אישה אוכלת תרומה ע"י שלושה גורמים – אבא כהן, בעל כהן, זרע מבעל כהן. אם הגורם נעלם (מת, התגרשה) – מפסיקה לאכול. הגורמים הנ"ל גם יכולים לבטל את אכילת התרומה, וגורם אחד יכול לבטל גורם אחר – בעל > זרע > אבא כלומר – אם יש לה בעל – הולכי לפי הבעל...

או שבהם אסורה לבעל, אסורה ליבם, אסורה לשניהם – איסור אלמנה לכהן גדול ( העיקרון : אסורה לאח שהוא כה"ג) – אסורה לשני – הראשון כהן הדיוט והשני כה"ג אסורה לראשון – הראשון כה"ג והשני כהן הדיוט (והראשון רק קידש אותה) אסורה לשניהם – שניהם כהנים גדולים (או – אם הראשון נשא אותה ולא רק קידש – השני אסור גם אם הוא הדיוט , כי היא התחללה ע"י הראשון) איסור חללה לכהן – ( העיקרון : אסורה לכהן כשר, מותרת לכהן חלל)...

(פב: באמצע – פג. סוף פרק הערל) תזכורת (משנה פא.) - אנדרוגינוס – ר"א – הוא זכר , ולכן חייבים עליו סקילה על משכב זכר . רי"ס ור"ש – מאכיל תרומה (וכן נושא אישה אבל לא נישא ע"י איש)  וראינו (פא.) מחלוקת בדעת רי"ס ור"ש: ר"ל – הוא ספק , ומאכילה רק תרומה דרבנן (תרומה בזמן הזה), רי"ח – הוא ודאי זכר , ומאכילה גם קודשים דאורייתא. חלק א – אנדרוגינוס א. מחלוקת ר"ל ורי"ח בדעת רי"ס ור"ש – A. ראיות מהמשך המש...

 תמלול מלא של השיעורים המוקלטים ליחצו כאן סיכום הדף היומי דף עט (עח: במשנה עד עט: במשנה) המשך הפסולים לבוא בקהל, והיום – ממזר ונתין. תזכרות לפסוקים: דברים כג – האסורים לבוא בקהל ה' – ב – לֹא־יָבֹא פְצוּעַ־דַּכָּא וּכְרוּת שׇׁפְכָה בִּקְהַל ה'׃ ג – לֹא־יָבֹא מַמְזֵר בִּקְהַל ה' גַּם דּוֹר עֲשִׂירִי לֹא־יָבֹא לוֹ בִּקְהַל ה'׃ ד – לֹא־יָבֹא עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי בִּקְהַל ה' גַּם דּוֹר עֲשִׂירִי ל...

היומי דף עח (עז: שליש תחתון עד עח: במשנה) דברים כג – האסורים לבוא בקהל ה' – ב – לֹא־יָבֹא פְצוּעַ־דַּכָּא וּכְרוּת שׇׁפְכָה בִּקְהַל ה'׃ ג – לֹא־יָבֹא מַמְזֵר בִּקְהַל ה' גַּם דּוֹר עֲשִׂירִי לֹא־יָבֹא לוֹ בִּקְהַל ה'׃ ד – לֹא־יָבֹא עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי בִּקְהַל ה' גַּם דּוֹר עֲשִׂירִי לֹא־יָבֹא לָהֶם בִּקְהַל ה' עַד־עוֹלָם׃ ה – עַל־דְּבַר אֲשֶׁר לֹא־קִדְּמוּ אֶתְכֶם בַּלֶּחֶם וּבַמַּיִם בַּדֶּרֶך...

סיכום הדף היומי דף עד (עד. 2+ עד עה. 2+) חלק א – המשך: האם ערל אסור במעשר שני? ראיות שאסור: א. ערל (מל ונשתיירו ציצין שמעכבין את המילה) – לא אוכל: תרומה, פסח, קודשים, מעשר . ולכאורה הכוונה למעשר שני. דחיות – הכוונה למעשר אחר: מעשר בהמה דחייה – הרי כתוב כבר קודשים, (ואמנם גם כתוב פסח שגם זה קודשים, אבל שם זה נצרך – אחרת היינוחושבים שרק בפסח ערל לא אוכל ובשאר קודשים מותר). מעשר ראשון וכשטית ר"מ (נגד...

האם ערל מותר במעשר שני? השאלה – אונן אסור במע"ש , ומשם למדנו שאסור בפסח (דף ע) ערל אסור בפסח , השאלה האם נלמד מפסח למע"ש? הצדדים: פסח הרי חמור יותר ממע"ש, והשאלה האם הלימוד ממע"ש לפסח הוא בגז"ש מופנה (הסברנו בדף ע), ואז ניתן ללמוד גם מהחמור (פסח) לקל. או שנלמד מקל וחומר או גז"ש לא מופנה – ואז אי אפשר. הגמרא מביאה כמה ראיות, היום נראה אחת מהן – ראיית רב ששת שאסור – משנה בביכורים ה משנה ביכורים ב, א...

(תחילת פרק הערל עד עא. 10+) משנה: הערל אסור בתרומה מה המקור? תניא - ר"ע – בפסוק של תרומה – " אִישׁ אִישׁ מִזֶּרַע אַהֲרֹן וְהוּא צָרוּעַ אוֹ זָב בַּקֳּדָשִׁים לֹא יֹאכַל..." – "איש איש" לרבות ערל. (מחר (עא. 10+) נרחיב לגבי ר"ע) ר"א – גזירה שווה מפסח (שם האיסור מפורש – "...וְכׇל־עָרֵל לֹא־יֹאכַל בּוֹ" (שמות יב, מח)) בפסח : " תּוֹשָׁב וְשָׂכִיר לֹא־יֹאכַל בּוֹ" (שמות יב, מה) בתרומה : "וְכׇל־זָר לֹא־...

– מתי עבדים של האישה אוכלים בתרומה (משנה וגמרא) א. הקדמה – שני סוגי עבדים (ונכסים) – כשאישה מתחתנת, יש שני סוגי נכסים שהיא מביאה עמה (קרקעות, עבדים, כלים): נכסי צאן ברזל – שייכים מבחינה מסוימת לבעל , הוא אחראי עליהם, ובסוף הנישואין צריך להחזירם (או את שוויים) כפי שהיו . (נקראים גם "שום" – כי שמים אותם כשמביאה אותם, כדי שיוכל להחזיר את ערכם, ונקראים ברזל כי ערכם נשמר כמו ברזל). הניסוח במשנה – "מתו,...

ה שבה ניתן לתלות את העקרות כמו אם היו חבושים בבית האסורים או עם מחלה – אז הזמן הזה לא נספר, כי כשהגורם יעבור – היא תוכל להרות. רבא – לפי זה, למה לא לומדים מיצחק שאפשר גם 20 שנה? "וַיְהִי יִצְחָק בֶּן־אַרְבָּעִים שָׁנָה בְּקַחְתּוֹ אֶת־רִבְקָה… וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַה' לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ כִּי עֲקָרָה הִוא וַיֵּעָתֶר לוֹ ה' וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ… וְיִצְחָק בֶּן־שִׁשִּׁים שָׁנָה בְּלֶדֶת אֹתָם (...