心田的农夫 之 如何不让主的话落空 (普通话)

「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。」（玛窦福音 5:8） 过去几天的默想让我们意识到，我们需要完全依赖善牧。我们知道善牧在说话、在引导，但为什么我们这么难听见祂的声音呢？ 我们的头脑和心灵经常是杂乱、分心且分裂的。在耶稣公开传教之初，祂在「山中圣训」中为我们揭示了调准内在接收器的关键：「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。」（玛窦福音 5:8） 「心里洁净」是什么意思？ 当我们听到「洁净」时，...

「我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人……我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。」（若望福音 10:16, 27） 昨天，我们探讨了善牧与佣工的区别。今天，我们将目光转向羊的本性——也就是我们的本性——以及为什么我们绝对无法独自走过这世上的旷野。 在动物界中，羊是非常脆弱的。它们没有尖牙利爪来对付豺狼，没有保护色来躲避掠食者，而且方向感特别差。 羊...

「我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。佣工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑──狼就抓住羊，把羊赶散了，因为他是佣工，对羊漠不关心。我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。」(若望福音 10:11-15) 昨天，我们学习了如何分辨牧者温柔的声音与盗贼控诉的声音。今天，耶稣深化了这个图像，祂介绍了第三个角色：佣工。 在我们现代生活中，「佣工」...

耶稣说：「我实实在在告诉你们：凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。由门进去的，才是羊的牧人。看门的给他开门，羊听他的声音；他按着名字呼唤自己的羊，并引领出来。当他把羊放出来以后，就走在羊前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。羊决不跟随陌生人，反而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。我实实在在告诉你们：我是羊的门；凡在我以先来的，都是贼和强盗，羊没有听从他们。我就是门，谁若经过我进来，必...

于是魔鬼离开了他，就有天使前来伺候他。(玛窦福音 4:11) 为什么在耶稣饥饿的第一天，天使没有前来？为什么当祂站在圣城的殿顶时，天使亦没有出现？圣多瑪斯·阿奎纳解释说，天使一直等到试探结束才出现，为的是让耶稣以「人」的身分战胜魔鬼。若天使过早介入，这份胜利便不属于耶稣的人性。 我们常常把「天主的沉默」误以为是「天主的缺席」。于是我们惊慌失措，急忙去听从魔鬼的建议， 就像耶稣受试探时，被引诱把石头变成饼一样...

魔鬼又把他带到一座极高的山上，将世上的一切国度及其荣华指给他看，对他说：「你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你。」那时，耶稣就对他说：「去罢！撒殚！因为经上记载：『你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉他。』」（玛窦福音 4:8-10） 这是一个关于「焦点」的战争。魔鬼带耶稣上一座极高的山，将世上的一切国度及其荣华指给祂看。这幅景象是诱人的，就像我们在社交媒体上看到的那些「完美生活」——旅行、美食、财富。魔鬼的提议...

魔鬼引他到了圣城，把他立在殿顶上，对他说：「你若是天主子，就跳下去，因经上记载：『他为你吩咐了自己的天使，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』」耶稣对他说：「经上又记载：『你不可试探上主，你的天主！』」（玛窦福音 4:5-7） 热心的信徒最容易跌入的陷阱，就是「属灵的傲慢」。魔鬼引用了圣经《圣咏》91篇，建议耶稣制造一个危机，迫使天主出手干预。这等同于向天主说：「天主，如果你爱我，你就必须在我规定的...

试探者就前来对他说：「你若是天主子，就命这些石头变成饼罢！」（玛窦福音 4:3） 就在耶稣受洗时，天父的声音这样宣告：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（玛 3:17）。但在四十天后，试探者的第一句话就是攻击这个宣告：「你若是天主子……」。注意这微妙的转折：魔鬼试图令耶稣怀疑天父的话，并诱惑祂透过「表现」——把石头变饼——来证明自己。 我们聆听天主时，常会听到这种噪音：「如果你真的被爱，为什么你会受苦？」「如果你真的...

「他四十天四十夜禁食，后来就饿了。」(玛窦福音 4:2) 「后来就饿了。」这句简单的经文揭示了耶稣真实的人性。祂并非感觉不到痛苦，而是选择不让痛苦支配祂的决定和行动。 我们为什么害怕饥饿？因为饥饿提醒我们，我们并非自给自足。我们很脆弱，需要从外界摄取营养才能生存。 这是聆听天主的起点——承认「我需要天主」。 当我们用食物或娱乐麻痹这种感觉时，就如同关掉了接收天主讯号的接收器。 禁食其实就是调整频率。禁食让我们...

「圣神立即催他到旷野里去。他在旷野里，四十天之久，受撒殚的试探，与野兽在一起，并有天使服侍他。」（马尔谷福音 1:12-13） 圣经使用了一个强烈的动词：「催」这个字。耶稣进入旷野并非偶然，而是圣神主动催促。为什么？《天主教教理》第538及539条告诉我们，耶稣是新亚当，祂在旷野中接受了魔鬼三次诱惑，这些试探与亚当在乐园里，以及以色列人在旷野中受试探如出一辙。但这一次，新亚当耶稣完全顺服天父的旨意，击退魔鬼的攻...

耶稣回答说：「经上记载：『人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。』」（玛窦福音 4:4） 耶稣在旷野饥饿了四十天后，面对魔鬼的试探，没有屈服于肉体的需要，而是宣告天主的话语才是真正的食粮。 你可能这样想：「这事怎能发生？这不是人类可以做得到的。耶稣身为天主，当然可以做得到，但我却不是！难道只是靠圣言就可以果腹吗？可以不靠饼和食物吗？」我们有这样的想法是可以理解的。但是，耶稣并非否认食物对我们身体...

今天该听从祂的声音：「不要再像在默黎巴那样心顽，也不要像在旷野中玛撒那天！你们的祖​​先虽然见过我的工作，在那里他们还是试探我，考验我。」（圣咏集 95:7-9） 在这几天的避静中，我们开始探讨有关「聆听」的基础。其中的先决条件在于我们是否渴求与天主建立亲密的关系。昨天避静提到，愿意聆听是我们表现渴望与他人建立关系的第一步。假如不渴求建立亲密的关系，我们怎会愿意付出时间和心力去聆听和沟通呢？ 因为爱，天主透...

那时，上主正从那里经过，在上主前面，暴风大作，裂山碎石，但是，上主却不在风暴中；风以后有地震，但是上主亦不在地震中；地震以后有烈火，但是上主仍不在火中；烈火以后，有轻微细弱的风声。 （列王纪上 19:11-12） 我们常期待天主以「雷霆万钧」的方式说话——宏亮的声音、清晰的标记，或奇迹般的解决方案。但厄里亚先知的经历教导我们， 天主的声音往往是「轻微细弱的风声」或「微小的声音」。 教宗方济各曾提醒我们：「四旬期...

清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。 （马尔谷福音 1:35） 如果连天主子耶稣都需要独自与天父相处的时间，更何况我们呢？我们生活在一个充满噪音的时代—— 手机接踵而至的通知 (notification)，令我们无休止地滑动萤幕。 活在这个烦嚣的世代，承受着各种资讯的轰炸，我们很难听见天主的轻声细语。但我们又害怕安静，因为安静迫使我们面对自己。 教宗本笃十六世提醒我们，四旬期如同一场「长期的灵性退省」...

譬如雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播种者种子，供给吃饭者食粮；同样，从我口中发出的言语，不能空空地回到我这里来；反之，它必行我的旨意，完成我派遣它的使命。 （依撒意亚 55:10-11） 这篇圣言应该给予我们很大的提示，让我们知道天主的心意。 圣言本身就有着无穷的威力，宇宙万物及人类都是透过圣言被创造，受造之物本应服从天主的话语。 既然我们的生命及存在源于圣言，那么我们岂不也应...

大家可能会记得，曾经有一位经师问耶稣，在所有诫命中，哪一条最大。耶稣回答说：「第一条是：『你应当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。』第二条是：『你应当爱近人如你自己。』再没有别的诫命比这两条更大的了。」（马尔谷福音 12:30-31） 这就是我们生命最大的目标及意义。事实上，在最后审判时，我们也将会依据『爱』的标准受审判。所以，我们应致力增强自身爱的能力，并将此定为生命的首要目标。 希望透过这个避静，...

在避静第25天的反思中，我们提到「望德」虽然在一般人眼中是微小的，但却肩负起率领和推动「信德」和「爱德」的重任，有令人「动身」的作用。 主耶稣在最后晚餐的临别赠言中，给了门徒一条新命令说：「你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」（若望福音 13:34-35） 耶稣不但只用言语来教导门徒，祂还「动身」给门徒洗脚，为门徒树立榜样，要他们建...

天主的渴求，是希望我们不但在现世或在永生，都能与祂在一起，都能享有及获得最好的一切。天主为我们所做及安排的，都是为我们最大的益处。 自从原祖父母背叛了天主以来，天主不但没有舍弃我们，而且为了我们，除了透过主耶稣的降生、苦难、死亡及复活，拯救我们之外，亦为我们在地上建立教会，并派遣圣神坚定及指引我们，以及建立不同的圣事滋润我们及与我们同在。天主透过主耶稣令天国临现人间，让我们初尝天国的甘饴，使我们更...

我们在整个避静的过程中，曾提出过一些与天国有关的概念，现在让我们进一步认识天国所指的是什么？而天国又在哪里呢？ 顾名思义，天国就是天主的国，意思就是天主透过耶稣基督统治世上一切受造物，主耶稣就是天国的君王。 教宗本笃十六世在他的著作 《纳匝肋人耶稣》的第一册中解释天国并非一个事物，它并非像世俗王国那样的地理统治。它是一个人；它就是主耶稣。 耶稣透过祂的教导及榜样，在自己身上，满全了天父的圣意，活现了天...

今天，让我们换一个角度，看看另一个阻碍我们找到希望的绊脚石。原来， 另一种方法测试及显示我们的「信德」及「望德」的程度，就是我们向天主求什么？ 富少年来到主耶稣跟前说：「师傅！我该行什么『善』，为得永生？」（ 玛窦福音 19:16）富少年期盼永生，向往获得永生，证明他视永生为他的幸福，这正符合「望德」的定义（天主教教理 1817）。 除此之外，他目标正确，渴望行善，这正是主耶稣给我们的教导。因此，耶稣格外喜爱他...

在之前一天的避静中，我们探讨过以下的问题：「我们把精力和生命投放在哪里？我们究竟想向天主求什么？」我们今天延续这个话题。 希望你还记得，我们之前提及过福音中有关富少年的故事。 （参 玛窦福音 19:16-26）故事之后有一段小插曲，也值得我们细味。当时那位富少年因为舍不得自己拥有的产业，结果没有回应主耶稣的召叫，就面带愁容，忧郁地走了。 耶稣对自己的门徒说：「那些有钱财的人，进天主的国多么难啊！」门徒就都惊奇...

当我们与其他人建立关系的时候，我们需要彼此认识。在我们继续与天主彼此认识的时候，都让我们认识一下人的本性。 虽然天主按自己的肖像造了人，但却充满着「货不对办」的情况！这并不是天主犯了错误，而是人的罪性作祟。人是自私及自我中心的，导致我们有图谋小利的陋习，或凡事斤斤计较。我们不难察觉这些弱点在自己及他人身上常常出现。当我们自己被他人利用或被人在身上图利的时候，我们会感到气愤。 世上只有一位不介意我们常...

昨天的反思，希望令大家意识到，这世界最大的危机，并不是经济危机，不是环境危机，不是政治危机，甚至不是战争危机，而是信心危机，更重要的是希望危机。 这世界最大的支柱，本来就是基督留给这世界的真理。这真理基于主耶稣的教导，及祂给我们立下的榜样，亦即是基督精神。这真理透过基督所建立的教会，在天主圣神的护航下，一直承传至今。 教会的角色，是要坚定基督徒的「信德」，将基督精神及祂对我们的承诺，透过教会一代接一...

前两天，我们提及过「乐观主义」及「俗世的希望」的分别，再进一步分析过，「俗世的希望」和基督宗教的「望德」的分别。 当我们年轻的时候，生活的压力及担子不重的时候，如果我们怀着「乐观」的心态应付生活是绰绰有余的。但当我们年纪渐长，责任多了，担子重了的时候，我们需要怀有「希望」，让我们有能力积极地去面对一切。 但当我们遇上生命的逆境，或当我们身体走下坡，但担子没有因而减轻的时候，我们就不能单靠自己的力量去...

在昨天的避静中我们提及过：世界常常将「希望」定义为对今生可实现的事物的渴望，例如：成功、健康或舒适的生活。而作为基督徒，我们则期盼天国和永生，视为我们的幸福。前者是短暂的幸福，而后者则是永恒的幸福。两者是否有冲突，可不可以共存呢？ 要探讨这个问题，我们要先从天主的角度，理解生命的意义。作为基督徒，我们在世的三个主要目的，就是认识天主、爱天主及事奉天主，最终目标就是与天主在天家享受永恒的福乐。 首先，...