中信之聲

约书亚死后，以色列人求问耶和华说：「我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？」（士1:1） 在约书亚带领以色列的时期，没有征服迦南全地。约书亚死后，以色列人要靠谁来带领呢？圣经说，以色列人求问耶和华。 人都喜欢仰赖看得见的人，倚靠来自人的帮助。但神总会带领我们进入一个境地，谁也帮不了我们，神要我们单单仰望神，与祂亲近，向祂求告。 我刚信主时，常因信仰如何落实到现实生活中的问题感到困扰，又因不能及时得...

凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事。（传9:2） 所罗门叹息，义人和恶人都面对一样的事，就是死亡。这叹息似乎驱使人作出结论，认为人生莫过于尽情享乐——这正是今日世人错误的人生哲学。不过，所罗门已先指出：「我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中。」（1节） 义人和智慧人的作为既都在神的手中，这就是说万事有神的引导，有神的掌管。而不义和愚昧人的作为是他们不能主...

你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴4:23） 19世纪美国银行家约翰事业有成，却内心贪婪，他在贷款审批中提高利率，在合同中埋下隐晦条款，甚至故意让经济困难的客户陷入更深的债务。尽管业务蒸蒸日上，约翰却感到内心空虚。他偶然翻阅父亲遗留的圣经，赫然看见一句被划出的箴言：「你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」 约翰被经文深深震撼，决心悔改。第二天，他主动联系陷入困...

各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。（林前3:13） 我们在地上的服事，都会在主面前接受检验：是用宝贵材料殷勤建造，还是用便宜材料充塞了事，一切将在火中真相大白。 今天，神不断地鉴察着我们的工程。神用圣经的话语拷问我们，事工理念方法是否合乎圣经真理？我们是解经讲道，还是利用经文传播自己的观点？神也借着圣灵责备我们，服事动机是否掺杂个人名誉或权力争斗？除非悔改...

因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。（林前2:2） 并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。（林后5:15） 许多慕道友来到教会，因为得到弟兄姊妹无私的关怀与善行而深受感动，进而接受基督，归入主的名下。然而圣经一再地提醒我们：基督信仰的核心不是我们的道德与善行，而是耶稣基督并祂钉十字架的救恩。 当我们重生得救之后有了新生命，自然会结出好行为的果...

耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？」（路5:34） 生活模式、职场流程、传统习惯……这些是否给我们带来莫名的安全感？当生活或工作发生剧变时，我们如何应对？ 文士和法利赛人对主耶稣提出质疑，因主的门徒似乎没有按照固有的宗教传统禁食，由此产生了这段新旧不合的对话。新布与旧衣，新酒与旧皮袋，主耶稣的这两个比喻都表达出：主所带来的真理与生命，对旧有的宗教体系来说是全新的，新旧无法相合...

应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓4:6-7） 有一个午夜，笔者陷入愁烦，突然圣灵在我心里责备我：「妳为甚么这么愁烦？神已恩待妳，妳为甚么还让今生的思虑累住妳的心？」我顿时明白，原来神的儿女愁烦挂虑，等于不信任天父对我们的爱！  是的，圣经不断地教导我们，应当一无挂虑。我虽年纪老迈，肉体和心肠衰残，这都不过是暂受苦楚...

「照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。」（路24:46-47）  中国人追求至高的境界，但孔子发现，人到终点都不能成功。 真正诚实的人会承认自己是罪人，再怎样努力都无法救自己。圣经所见证的就是——惟真神能救人免灭亡。主耶稣将神救人免灭亡的福音真道概括为：悔改、赦罪的道！  落在神的审判之下，是何等可怕的事。如果我们不明白神拯救人的心意，想到结局就...

谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。（传8:1） 当所罗门说：「谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？」他是否在说智慧人能解释万事？当然不是。结束这一章时，所罗门作此结论：「我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。」（17节） 故此，真智慧不在乎万事通，乃在乎知道自己的无知，承认自己的有限...

不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？（传7:16） 乍眼一看，上述经文好像是在提倡中国的中庸之道，但圣经的教导不是反对极度公义，而是反对自以为义。自义是法利赛人的罪，这种假冒为善的罪是害人害己的大恶。 在四福音中，法利赛人是主耶稣一再严责的对象。法利赛人自以为比别人更严守摩西的律法，因而更圣洁、更认识律法。其实，他们的自义弄瞎了他们的心眼，看不到自己罪的丑恶，更看不到自己需要耶稣基督的赦罪...

他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。（传4:8） 许多人一心向上爬，以事业成就为人生首要目标，牺牲了与神的关系，也牺牲了与家人的关系。所罗门提醒我们，不要忽略神所赐的诸般恩典，就以所见的一个独行侠为例，那人以事业和金钱为生存的意义，徒然劳碌，却不知为谁而活。 我读到过一位基督徒讲述的见证。某晚，他在家人和同事的掌声中获颁一个企业家奖状，掌声过后，他静坐聆听其他...

然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐；用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，（提后2:24-25） 我认识一位热心服事、爱传福音的青年弟兄，刚开始大家都觉得他有作带领的潜质，很快大家又发现他很容易与人发生争执，为了赢得争论不顾一切，导致信徒见他就绕道而行。 主的仆人这身分，决定了其服事的准则是出于他所代表的耶稣基督。仆人不属自己，他的言行、性情都当反映他主人的...

你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。（太12:33） 几年前一对夫妻来与我交流，期望他们之间的关系能好转。几次谈话，那位丈夫都说自己是一个可靠的人，道德标准很高，他对自己不忠的行为找出各种理由和说辞。他的结论是：无论他外表的行为有多少问题，都不能抹煞他内心高尚的道德标准，他认为妻子应该以他的道德标准，而不是以他的实际行为来判断他。最后他妻子选择离开他。 主耶稣用树与果子的比...

撒罪孽的，必收灾祸，他逞怒的杖，也必废掉。（箴22:8） 当我们被冒犯甚至伤害时，会本能地产生愤怒。我们应当怎样处理冲突呢？ 圣经教导我们：「因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。」（诗39:9）我们是相信伸冤在神，到主的面前祷告，靠圣灵得胜，还是选择以牙还牙，讨回尊严，甚至像拉麦一样加倍地报复？保罗曾在腓力斯面前，借着申诉的机会传扬主的福音，他不是为自己，乃是为真道竭力争辩，抢救灵魂。 如果我们的选择不是顺...

所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（林前15:58） 我有一位好友，常常出去度假，要么坐邮轮，要么住酒店。有一天，她发短视频给我，我看到她和朋友尽情享受大海，不由得心生自怜，羡慕起来：她如此悠闲，我却劳碌做工，我也可以去度假游玩呀…… 且慢！我想起经上的话：「所以弟兄们，应当更加殷勤！」（彼后1:10）是的，今天我能服事主，完全是祂对我的怜...

祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。（诗106:15） 以色列人在埃及为奴四百年，若不是神施行拯救，他们断无可能出埃及敬拜神。他们呼求神数百年，神终于垂听了他们的祷告，为他们行奇事彰显大能。 以色列走向应许之地的途中，遭遇许多难事，神都给他们解决，让粮食从天降下，水从盘石流出。让人悲伤的是，「等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教。」（13节）众人悖逆、抱怨，试探神，神就使他们的心灵软弱——这实...

我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。（徒27:25） 风暴中船员和囚犯都很害怕，以为死定了。保罗却不怕，因神应许保罗，他和同船的人都会到达罗马。 保罗的处境中有三种令人动摇的声音：第一是风浪的声音。风浪、困境、人的哀嚎，好像死神步步逼进，常会威逼我们。第二是人性的声音。遇到风浪，有时我们里面会发出不荣耀神的声音：如果不传福音就不会发生这些事。这声音会阻挡我们跟从主，甚至叫我们做不讨神喜悦的事。 第三是不...

你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。（来13:17） 长老、牧者是教会的属灵权柄，要爱羊群，常为神的羊祷告，才有权柄牧养，并按神的话执行权柄。执行权柄时要刚强勇敢，因为是代表神，没有自己，就像钦差大臣代表的是皇帝而非自己。 按神的话执行教会纪律时要注意：一，弟兄姊妹是否知道教会的属灵规定？二，他们是否知道规定的圣经意义？三，有没有按马太福音第十八章讲到的劝...

那领一千的也来，说： 「 主啊，我知道祢是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。」（太25:24） 有一次亲子课程让参加的孩子画一幅画，目的是帮助父母了解孩子的视角。我的小女儿很认真地画，大女儿却叹了口气，翻了个白眼，草草画几笔就给我了。我惊讶她这么快就画完了，她说：「以我的绘画水平，你指望我画多久？」 大女儿不是缺乏能力，而是觉得让她画画是故意为难她。那领一千银子的仆人心态跟我大女儿有些相似...

亚伯拉罕说：「我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。」（创20:11） 亚伯拉罕两次担心自己因妻子的缘故被杀，他称妻子为妹妹。圣经将这件事完整地记录下来，显明亚伯拉罕的恐惧源于他信自己的判断，不信神启示的应许。他的破口在于「我以为」，倚赖自己的评估、推理和谋划，将神呼召他时给他的应许抛诸脑后。 今天我们的挣扎与亚伯拉罕何其相似！信心的眼睛一旦偏离神的话，我们就会因未来的不确定，产生各样的恐惧...

人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？（可8:36-37） 第八世纪的查理曼大帝富甲一时，集权力、财富于一身。他死后180年，人们打开他的坟墓，发现他的骸骨仍坐在王座上，头戴王冠，枯干的手指骨头指在这节关于赚与赔的经文上。是的！生命比一切的财富更宝贵，信主的人有永生，这是任何东西都不能与之相比的！ 人生是一场投资，每个人生最终都要结算赚与赔的问题。是浪费生命还是正确投资？主耶稣...

不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。（太10:38） 十字架是死刑刑具。在主耶稣的时代，罗马巡抚曾钉死了两千个犹太人，因此当时的人都明白，背十字架的意思就是去蒙羞、赴死、丧命。许多基督徒误以为疾病、失恋、生活重担都是十字架。主耶稣说的背十字架，是跟随主的人因着顺服基督，甘愿为基督的缘故接受任何后果，也许是误解、辱骂甚至弃绝。 基督从来没有应许过，只要信了祂，我们的生活会过得舒舒服服。作基督徒要追...

因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。（路9:24） 《天路历程》的作者本仁•约翰写的另一本书《圣战》，讲述人心城的故事。 人心像一座城，原来被撒但魔鬼占据，但是基督耶稣攻下了我们的人心城，主的恩典借着义在人心城里作王，我们如今属于基督耶稣。撒但魔鬼的势力被击败，退到城外作游击队，可是在城里面，还埋伏着老我这个恐怖分子。甚么时候我们不警醒，撒但就在城墙外试探攻击，勾引里面的恐怖...

彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」（约19:19） 主耶稣被钉十字架，罪状用三种语言写成：犹太人的希伯来文、罗马官方的拉丁文、当时流行的希腊文，代表当时的三大文化作出普世性宣告：这被钉十字架的拿撒勒人耶稣，罪状是犹太人的王。 罗马书说：「外面作犹太人的，不是真犹太人；……惟有里面作的，才是真犹太人。」（罗2:28-29）真以色列就是教会；内心受过割礼、真正重生得救的基...

愿祢的国降临。（路11:2） 为何神儿女祷告的时候要渴慕神的国降临？ 第一，神的国降临让我们在苦难的人生中有盼望。世界充满不义，人生充满痛苦，身体日渐衰残，我们都有许多软弱。正如罗马书所说：「我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」（罗8:22-23） 感谢神，当祂的国降临时，这一切都要成为过去；不但如此，我...