每事每地可

【舞藝術，揉合新元素。】 如果說現代舞是連續性的線，街舞就是離散性的點。不同類型的街舞都對應到某種特定的音樂，將節奏與韻律具身化，呈現風格鮮明的身體樣態。 舞蹈的形式越來越多元，現代的編舞家也在嘗試以新的方式看待身體。舞者拋開敘事的框架，引領觀眾進入荒原，帶動一場沒有目的地的漂流之旅。路線是什麼？全由自己決定。

【舞藝術，對抗舊形式。】 文藝復興以來，芭蕾舞在西方舞蹈圈逐漸取得主流地位，不但成為了上流社會的社交消遣，甚至躋身宮廷御用舞蹈。芭蕾舞擁有精密而嚴謹的表演形式，透過各種跳動與飛躍，展現與世界對抗的力度與決心。 現代舞則幾乎是芭蕾的反義詞，處處去除芭蕾的規範，貼地與重力共舞。到了現在，當代舞邀請觀眾一起走入表演，親身參與詮釋的過程，因為我們就身在其中，我們就是當代。

【舞藝術，激發生命力。】 舞蹈，是一種律動，是一種表達，是一種藝術。藝術家一向走在人類的最前端，他們擁有最敏銳的神經，卻沒有任何一種語言能跟上他們的感受。於是，他們創作藝術。 舞蹈與其他藝術形式最大的不同，在於「看與被看」是同時發生的事情。舞者把純粹的自我拋上舞台，將個人的、私人的身體，轉化為面向大眾的表演，而觀眾也參與其中，成為了藝術的一部分。

【用科技，小心資訊量。】 隨著科技蓬勃發展，資訊的流通與傳遞也變得十分迅速。人們有限的時間與注意力都被切割分散，生活似乎已經「慢」不下來了。 科技帶來了便利的環境，但我們生活是否變得更好了？舊的問題也許已經解決，卻有新的問題不斷浮現。因此，在真實與虛假中找到自己可以相信的事物，便成為了現代人必修的課題。

【用科技，解決大小事。】 在梅洛-龐蒂之後，德勒茲（Gilles Louis René Deleuze）與瓜達里（Pierre-Félix Guattari）提出了無器官身體的概念，在科技的協助下，我們的器官彷彿可以脫離身體，去感知不在身邊的更多事物。 耳機、眼鏡、義肢……科技製造出的工具彷彿真的成為了器官，能改善或彌補身體上的缺憾。其實，科技就是人類用來解決所有問題的手段，大至機具、小至鉛筆，都是科技的範疇。

【用科技，拓展感知圈。】 科技讓人類開闊了視野，即使足不出戶，也能得知各種消息。我們的知覺彷彿延伸到了幾千萬公里以外，得以看到、聽到、感受到遠在他方的一切。 若以梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）的身體現象學角度來看，人們的體感以及工具整合成了同一道感覺系統，能讓我們觸及更多事物。在現代生活中，科技就是這道系統的一部分。

【用科技，打造高智慧。】 ChatGPT 近日呼聲極高，其豐富的語料庫以及與人交流的順暢度，幾乎已經接近強人工智慧的等級。科技的發展越來越迅速，能夠高度模擬人類思想的機器，也許已經指日可待。 既然如此，我們的存在是不是也岌岌可危？我們的智慧與精神，是會延續下去或被取代？人類創造出了科技，然而科技的洪流，也可能反過來將人類吞沒。

【占星學，行星傳能量。】 行星就是能量場，其運行軌跡也同樣能造成許多影響。占星學使用的行星系統受古代地心說影響，因此太陽和月亮也算在行星的範疇。 占星學經常將人生比喻為一場戲，行星是演員，星座是服裝，宮位則是在哪一幕出現。然而，這一幕戲卻沒有劇本，該出現的，就自然會上演。

【占星學，宮位分經驗。】 星座是天上的事物，宮位則像是座標，經過數學的計算與劃分之後，對應到人的身上，成為不同的生命經驗。 現代占星學將十二宮位與各種的生命領域互相參照，諸如錢財、交際、家庭等面向，都有所屬的宮位。俗稱的運勢，其實就是宮位的影響。

【占星學，星座歸個性。】 十二星座以四元素法 分成火土風水四象，分別代表關心的事物；又可以根據行動方式，另外劃出開創、固定、變動三種模式。 每個星座的個性，都會受到這些關心與行動的影響，例如牡羊座注重開拓與作為、金牛座則相對理性而穩定。一起來看看各個星座擁有什麼性格特點吧！

【占星學，到底準不準？】 占星可能像是某種玄學，甚至彷彿通靈。不過占星原理其實有既定的規則，隨著時間推進，占星從古代粗淺的自然對應論，逐漸發展出了嚴謹的符號系統。 當這套系統的發展越趨複雜，能夠解釋的方向越多，就越有可能切中現實。至於究竟準不準？這就與符號的對應方式有關了。

【教學生，秩序好頭痛。】 課堂上總是會有一些不容易管教的學生，要是費盡唇舌都難以溝通，又該採取什麼方式來讓學生聽話？ 教學者也許應該經常思考：我希望學生學會什麼？我想要學生成為什麼樣的人？知識固然是在社會上生存的必要工具，但人生也並不是只有對於知識的追求。

【教學生，認清異質性。】 教導他人不能單憑直覺，因為每個人對於學習的感受大相逕庭，對教師來說能夠輕鬆理解的事物，對學生而言卻非如此。 有些學生經常認為自己很優秀，然而先天資質良好與後天致力熟練之間，仍存在一條難以忽視的界線。時刻銘記本質上的差異，才會對學習更有幫助。

【教學生，環境影響大。】 在優質的環境下，一定就會受到好的影響嗎？即使師資良好、資源充足，但若課程內容與學生的程度並不相符，學生的收穫恐怕仍十分有限。 不過，一味追求快樂學習也不見得就能提升效率。如果為了減輕學習負擔而抽掉許多觀念與練習，那麼進入高等教育體系之後，基礎能力不足的問題也會漸漸浮現。

【教學生，經驗各不同。】 我們經常說教學相長，學習當然可以使人成長，但教導別人也會有所收穫。與不同的家庭接觸，亦能拓展視野，增加各種人生經驗。 在與學生相處的過程中，可以了解學生的掙扎、察覺自己的弱點、找出現實的困境、識別個體的差異。久而久之就能培養出敏銳度，一針見血地指出問題。

【探哲學，批判與主體。】 將哲學作為一門專門的學問，始於康德（Immanuel Kant）。他以十七年的時間寫出了《純粹理性批判》，解決笛卡爾跟休謨留下的問題，為理性劃清界線。 康德開啟了現代認識論的開端，他提出了物自體，將主體的概念引入世界。自此，柏拉圖的「人要如何認識世界」，轉變成了「人這個主體如何認識世界」。

【探哲學，相信與摧毀。】 理性主義最重要的人物非笛卡爾（René Descarte）莫屬，名句「我思故我在」，並不是指「我思考，所以我存在」，而是以普遍懷疑論，步步推演，直至論證自我的存在。 在經驗主義方面，休謨（David Hume）提出了極為毀滅性的理論：人類不可能獲得確信的認知。不可靠的感官導致絕對的懷疑，絕對的懷疑最終邁向虛無。那麼，世界上有哪些是可相信的？我們又該如何做判斷？

【探哲學，理性與經驗。】 蘇格拉底死，哲學所以生。這位希臘哲人過世之後，他的追隨者柏拉圖與其學生亞里斯多德也先後奠定了哲學的基礎。哲學界甚至有此一說：「所有西方哲學，不過都是柏拉圖的註腳。」 柏拉圖與亞里斯多德都相信理型世界 的存在。柏拉圖認為要以數學與理性達到理想，亞里斯多德則認為是經驗的累積形塑出理型——這，就是演繹法與歸納法的先聲。

【探哲學，意義與起源。】 哲學，是對智慧的熱愛，是對知性的追求。東方有儒墨道法等思想流派，卻沒有純正意義上的哲學。因為東方不需要哲學。 在截然不同的時空背景下，哲學於古希臘逐漸成形，城邦聚落與民主制度讓智術師和詭辯學派興起，在這樣的背景下，蘇格拉底誕生了。他以超然的智慧，對全體人類進行反思，開啟了西方哲學之路。

【番外篇：淺談哲學】 哲學看似離生活很遠，但其實生活中處處都是哲學。我們透過哲學來探討，人如何活在世界上、如何認識世界、如何與世界相處。在這一集中，我們淺談一點哲學的概念，並推薦一些相關理論的閱讀順序，做為哲學入門的引導。

【多元化，融合多面向。】 在多元社會中，我們學會政治正確，但極端的政治正確，卻有可能讓言論自由消失，甚至在談論特定議題之前，也要先過問有沒有資格。 為了破除多元的困境，我們該學習拓展視角，在不同的角度下，套用不同的規則與標準。只要知曉事物有多個面向，就能保有多元性，並且不會失去價值。

【多元化，必然入虛無。】 「天下皆知美之為美，斯惡矣。」《道德經》告訴我們，要有標準才能分善惡。如果承認每件事物都很美，那就沒有所謂美。包容的極端是消解，多元的盡頭是虛無。 價值的扁平化，會帶來文化的資本主義化。商人打著 #多元 的旗幟銷售商品，而藝術的多元化也讓我們開始不相信自己的感覺——何謂美？何謂醜？是作品美感有偏差，還是我真的不懂藝術？

【多元化，帶來新標準。】 多元文化、百花齊放，聽起來是非常美好又理想的世界。然而極度多元化與個人化的情況下，社會勢必面臨一個問題——我們該尊重他人到什麼程度？ 除此之外，多元主義也可能造成假多元真標準的現象，表面上提倡多樣性，實際上卻是強化刻板印象，也會形塑出其他標準，造成新的困境。

【多元化，展現主體性。】 在你的心目中，「多元」有什麼樣的意涵？在什麼時刻，你會感受到多元的體現和優點？ 在結構化的社會中，所有人都要依循標準來找出生存意義，而如果個人自我的價值被承認，就能夠在充滿標準的環境中獲得一種救贖。不過，多元的世界，真的有那麼美好嗎？

【設標準，真的標準嗎？】 科學是現代知識的標準嗎？也許並不然。在醫學、認知神經科學和心理學等與人類較為貼近的科學領域中，研究方法與案例，其實都是很模糊的。 標準的設立應該是為了正義，然而我們通常關注的是公平，讓很多人因此蒙受汙名，或是遭到懲罰。但這一切也並非全然絕望，遇到事情的時候，如果多聽多看多思考，就能夠離這世界的真實更近一步。