Sionismo, una identidad

En este episodio exploramos el origen de la palabra “judío”. Una palabra que hoy usamos para hablar de un pueblo, una cultura y una identidad, pero que en realidad tiene una historia antigua, compleja y profundamente ligada a la tierra de Israel. Desde su raíz en el nombre bíblico Yehudá hasta su uso en el mundo moderno, vamos a seguir el camino de este término que ha acompañado al pueblo judío a...

A lo largo de este libro hemos repasado siglos de historia, persecución, resiliencia y reconstrucción. Hemos visto cómo el pueblo judío fue expulsado, masacrado, traicionado y demonizado. Y cómo, a pesar de todo, persistió, se levantó y regresó a su tierra ancestral.

El 7 de octubre de 2023, el mundo vio lo que muchos se negaban a aceptar: que el odio a Israel no es político, ni territorial, sino existencial y profundamente antisemita.

Cuando se habla del conflicto en Gaza o de las acciones de Israel, rara vez se menciona el flujo de dinero que sostiene a grupos terroristas como Hamás. Pero entender quién financia, quién calla y quién colabora indirectamente con los crímenes es esencial para ver el panorama completo.

Uno de los frentes más importantes del conflicto no está en las trincheras ni en los túneles, sino en las pantallas, los titulares y las redes sociales. Es una guerra por la percepción pública, donde Israel suele ser el acusado antes de que se presenten los hechos, y donde los terroristas se visten de víctimas con éxito mediático.

Uno de los aspectos menos abordados del conflicto, pero más cruciales para comprender su permanencia, es el sistema de adoctrinamiento educativo que inculca odio desde la infancia a generaciones enteras de palestinos.

Cuando se habla del conflicto árabe-israelí, una narrativa ha dominado el discurso global: la Nakba palestina. Pero hay una Nakba silenciada, una tragedia olvidada: la expulsión de más de 850,000 judíos de países árabes y musulmanes.

Cuando el Estado de Israel se fundó en 1948, fue inmediatamente atacado por cinco ejércitos árabes: Egipto, Siria, Jordania, Líbano e Irak. No porque Israel hubiera invadido territorio ajeno, sino porque se atrevió a existir.

A lo largo de la historia, el antisemitismo ha sabido cambiar de forma para sobrevivir. Como un virus que se adapta a nuevos ambientes, muta de acuerdo con las modas ideológicas de cada época, pero su núcleo permanece: el odio al judío por ser judío.

Mientras en Medio Oriente se encendían tensiones por la migración judía y el nacimiento del sionismo moderno, en Europa el antisemitismo tradicional se transformaba en una ideología moderna, racista y genocida.

La palabra “Nakba”, que significa “catástrofe” en árabe, se utiliza hoy para describir el éxodo de cientos de miles de árabes palestinos durante la guerra de 1948, que estalló tras la proclamación del Estado de Israel y el rechazo árabe a su existencia.

Mucho antes de que Theodor Herzl escribiera  Der Judenstaat  en 1896, ya habían comenzado a surgir movimientos y esfuerzos concretos para el regreso del pueblo judío a la Tierra de Israel. Estos movimientos se conocieron como Aliyot, palabra hebrea que significa “ascensos”, porque ir a Israel siempre fue visto como subir espiritualmente.

Con la destrucción del Segundo Templo, el pueblo judío entró en una diáspora prolongada, extendiéndose por Asia, África, Europa y más tarde América. Pero aunque fue disperso, nunca fue disuelto. La identidad judía se mantuvo unida a través de la ley (Halajá), la memoria histórica, la liturgia y el sueño del retorno.

Tras el decreto de Ciro el Grande, muchos judíos regresaron a la tierra de Israel y, bajo el liderazgo de Ezra y Nehemías, reconstruyeron el Templo en Jerusalén. Así comenzó el período del Segundo Templo, que duró casi 600 años, desde aproximadamente el año 516 a.e.c. hasta su destrucción en el 70 e.c.

El Primer Templo fue construido por el rey Salomón, hijo del rey David, alrededor del año 957 a.e.c. en el monte Moriah, en Jerusalén. Era el centro espiritual y nacional del pueblo judío: ahí se realizaban los sacrificios, ahí peregrinaban los israelitas tres veces al año, y desde ahí se enseñaba la ley.

Una de las confusiones más repetidas —y más graves— del discurso contemporáneo es la idea de que los palestinos actuales son descendientes directos de los antiguos filisteos. Esta idea, aunque extendida, es históricamente falsa y ha sido aprovechada políticamente para fabricar una narrativa de “pueblo originario” desplazado por colonos.

El pueblo judío no es solamente una religión ni una etnia, ni un grupo que comparte costumbres o cultura. Es todo eso, pero sobre todo, es un pueblo con una historia milenaria que gira en torno a una tierra concreta: la Tierra de Israel.