斯福外星電台 SIFU Alien Radio

「城市養蜂」是什麼？你所以為高度人類優先的都會區裡，會不會同時也是某些其它物種的優質生活圈？（呃我們指的不是小強和米奇......） 另一方面，努力將時代議題與館場內容結合的館內策劃小組，為了塑造出一個人與蜂共好的活性空間，究竟進行了哪些方方面面的準備和協調工作呢？ ----‐-------------------------------- 講述者： 科教館蜂花園蜂志工 林淑真 國立臺灣科學教育館 跨域策展小組​組長 林怡萱 Leave a comment and sha...

緊臨美崙公園的科學教育館，是很受到人類兒少族群及各年齡層喜愛的場館。2023年夏天起，科教館將頂樓空間重新規劃成數區特色空中花園，首次開放給參觀者，搭電梯前往認識和體驗。 但在這裡，不僅僅只有人類的身影和一些飛羽的蹤跡，還有一些小型生物：藉由創造一個友善它們的棲居環境，讓某些族群更容易在這裡發展_例如蜜蜂、獨居蜂和幾樣其它種類的昆蟲。 而「蜂花園」裡的蜜蜂，是這裡最大的昆蟲族群。人類與它們既然已經發展了...

好久沒有發送駐它國耳朵星系外派員的聆聽紀錄了！還記得上週斯文里資深少女的西索米人生篇章嗎？那今天我們的耳朵，就飛去中美洲加勒比海上，位於伊斯帕尼奧拉島西半邊的海地吧！ 這個台灣島上政權–「中華民國」少數在中美洲仍維持邦交的海島國家，過去是地球西半邊第一個在反奴隸運動中獲得成功，並在19世紀初正式脫離法國殖民，建立以黑人為多數公民的獨立政權–海地共和國。當地主要語言為海地克里奧語、法語，和比例逐漸增加的...

豬屠口一帶，在過往，除了宮廟樂音和歌仔戲曲作為街頭巷尾信仰圈的音樂類型外，其實還有另外一樣不那麼為外人所知的音樂-經濟活動——這裡有不少女性居民，曾經是民間慣稱為「西索米」的西樂隊隊員。 金梅和寶珠，在五十幾年前（約是民國六十年前後）——她們的少女時代，和往後一段很長的時間裡，曾經是附近的「太平音樂團」的隊員，金梅是樂團裡的長號樂手，寶珠則主要擔任樂團持牌手和雜務。彼時，台北地區有多個頗具規模的西樂隊，...

你能想像，美崙公園–科教館到兒童新樂園一帶，曾是阡陌相連的農田風景嗎？ 稲浪翻騰過此地，基隆河曾潺潺流經這裡，水上有船舶航行。而福德洋圳支線的圳水，曾無數次被汲上來灌溉各種作物；這裡有過洪氾共同記憶，見證過以農養工的時代，也因米糧價跌而改作，再經歷過花卉外銷市場萎縮，城市人口急增，部分土地污染，直至1989年政府的土地徵收......。 福佳社區發展協會理事長蕭文宗先生，年少時期在母親娘家所在的郭家生活成長。...

地點：台北市樹德公園–大龍街87巷巷口與巷內 時間：2023年7月23日(癸卯年六月初六) 上午 熱舞辣妹表演者組合：未知 北管樂：板橋國光社 Powered by Firstory Hosting

「分靈」、「分香」或「分火」，是地球上的華人民間信仰的重要傳播方式。遷徙移居至遠方的信徒，會到大廟求請神明同意，攜帶神像到異鄉蓋廟供奉；子廟就如同祖廟神明的分身，不過，需要定期回去謁祖，進行「刈火」（刈香）、合爐」（台語），將祖廟香火掬請到分香廟的香爐中，以延續神明下一年的完整力量。 位於樹德公園旁，大龍街87巷的北安府，所奉祀的張李莫三位千歲，是雲林五條港安西府祖廟的首尊聖駕離境北巡金身——也就是台...

舊名豬屠口的斯文里一帶，擁有台北市區少見的“廟街”景觀：尤其圍繞樹德公園和週邊短短的巷弄裡，那些嵌合在整宅建築空間中的廟宇數量很高。 先前曾在外星電台中“露聲”的鴨子老師_呂慶炎，這回從一首台語俗諺短詩開始，帶入了早期中國“東進”移民和靠風移動的海洋時代；和二戰後，由台西週邊鄉鎮居民第一波“北上”__落腳豬屠口的遷徙潮，所帶來具中南部特色的信仰系統。 --------‐-------------------- 口述者：呂慶炎 （鴨子老師） L...

農曆六月上旬某日黃昏，樹德公園旁張李莫府千歲廟-北安府所在的小巷內，一些人聚集並忙碌著。幾個人在廟門前，合力插掛一大束草。被民宅包圍的廟的小小主殿內，循環播放著慶典主題歌。 因為隔天天未亮，北安府千歲“起馬”繞境隊伍和南下割香（或稱刈火）的祭典，即將展開。沿途在幾處友廟稍作停留交陪，最後會抵達五條港的西安府__ 那是張李莫三府千歲的開基祖廟，也是雲林縣台西鄉的信仰中心。 為了返回祖廟盛取新的香火，延續分靈...

士林美崙街巷弄裡的華聲公園旁，有條華聲街，兩個名稱，都來自華聲街上，創立至今已將近70年的「華聲廣播電台」。 華聲電台是台灣最早設立的AM調幅民營電台之一，見證了廣播媒介的獨大和極盛時期，也經歷後續其他類型的傳播媒體發展、禁歌年代、語言政策的更迭⋯⋯等等。 俊明，是一位踏入廣播人世界快要有半個世紀那麼久的電台節目主持人，經常在他整整三小時的複合性節目「談天說地」中，安排為他的聽眾講故事的單元——台語叫做「講...

樹德公園臨大龍街一角協天宮，主祀關聖帝君，幾十年前分香自雲林四湖，隨著四湖一帶移民，落腳於此。廟裡一些老物件上能看到印刻標記的廟名是：豬屠口協天宮。 總是靠近傍晚時刻，公園會迎來另一波老少使用者的尖峰時段。隨著四週放學和下班車聲一同響起的，不只公園裡的人聲，也有樹上回巢的鳥們。 先從這位於面路「三角窗」位置的協天宮廟的紅豆餅攤，和主廳的傍晚唱誦開始，慢慢移動到公園裡的幾處群聚點，然後來到另一端——與協...

今天我們很高興分享錄音師王梓健 (Peter Wong) 在香港的一些街區聲音採集，並發送給電台的眾耳朵星人！ 街-市-街-市，有街就有市。感謝王梓健的WAVINCITY (wavincity.com)計畫，讓我們得以造訪香港島、九龍和新界地區內，三個販售生鮮食材和果菜的傳統市場 (也稱「濕貨市場」)  這是本電台目前為止發送長度最長的一集內容，我們將一次造訪香港三處街區的傳統市場。聽那些嘈嘈轟轟雜雜，還有始終伴隨的人聲話語時近時遠，忽密...

距今正好有五十年歷史的樹德公園，是斯文里最大的戶外綠地公共空間。這片格局方正，大樹林立的老公園四週，被數間主神來自雲林一帶的宮廟圍繞，周邊則有建造於1970年代前後的老整宅社區，也與新近由斯文里三期整宅改建的「斯文首善」大樓緊鄰。 隨著這個街區住民結構在幾十年間的變化，和維護單位/ 團體的更替，據說，樹德公園也經歷了幾個截然不同的階段，連帶地呈現在公園內的植栽景觀，和空間使用邏輯上。 以下是耳朵限定的公園...

台北盆地的士林一帶，最早發展為漢人聚落和耕地的區域，主要在1990年被重新劃分的兩個行政區內：分別是位於雙溪南岸和連接士林橋的文林路西側的土地-福佳里，和文林路東側的舊佳里。 然而！無論從耳朵星人的眼裡或是耳裡看來，這就是個連續而且相對整體的生活圈啊！ 於是，一個出生於1970年的舊佳里人，帶著他的記憶體，來到了我們的耳朵接收器旁邊......。 這位體制外教育工作者，帶來了父系家族落腳士林的脈絡、幼年的鐵路邊居家...

如果站在美崙街上，以那棟由早期士林舊屠宰場所改建的「國稅局士林稽徵所」建築為中心點，向兩側看去，可以看到，這條和華榮街(華榮市場)成 T 字關係的美崙街，儼然和華榮街共同構成了這一帶餐飲活動最密集的街區。走在這條商店林立卻無一高樓的街道，隨意向河堤方向拐進一條巷弄，商家活動和車聲會立刻轉小，開始能聽到樹梢或堤岸邊的鳥聲和大概方位。接著，再拐進沿著河堤的文林路587巷：一路盡是更為低矮的樓房，呈現出一幅堤防...

日治時期起一直到1970年初期，美崙街上也有一座“豬屠”（屠宰場）。流經前方的福德洋圳圳水，將深夜宰殺牲畜所產生的血水和污水帶走，經過一段清晨時間，在白日裡，又重新恢復清澈的流動。 過去屠宰場空間是半開放的，通風之餘，宰殺的場景也容易被經過的人一覽無遺。曾經住在屠宰場附近的老福佳人，除了夜裡淒厲擾人的聲音，即使事隔多年，其中多數也還清楚地記得，宰豬時的場景，令人不忍。而當時還是孩童的蕭先生，則講述了一段...

維基百科上寫道： 畜魂碑 ，也稱 獸魂碑 ，是日本「動物慰靈碑」的其中一種形式，多用以紀念因人類而犧牲生命之動物的靈魂。 鴨子老師_呂慶炎先生則進一步提到，它和佛教「無縫塔」的概念的可能關聯。而至於碑石的量體尺寸和比例，又代表著什麼意涵呢？ 最後，聽聽他為我們轉述一位斯文里居民對屠宰現場的動物行為觀察。 --------------------------------------------------- 口述者：呂慶炎先生，人稱「鴨子老師」，資深文史工作...

如果你到樹德公園大龍街路角的協天宮參拜，就可以看到廟內物件多處寫著「台北豬屠口協天宮」字樣。咦，這裡現在不是叫「斯文里」嗎？為何舊名會叫做「豬屠口」呢？ 原來，大正二年(1913年)，日本殖民政府在這一片放眼望去盡是水田、位於熱鬧的大龍峒和大稻埕之間的疏闊農耕地裡，規劃了家畜市場和第二屠宰場(台北市家畜屠宰場，當時地目是大龍峒町61番地)，並運作長達半世紀，供應台北地區主要的畜肉類需求。市場和屠宰場相鄰，家...

位於外雙溪流堤岸旁的美崙公園，三面緊鄰大部分台北居民都熟悉的「台灣科學教育館」、「天文館」、「兒童新樂園」，東側一面，則連接福佳里文昌橋周邊的街區。這一帶，原是舊士林的農耕區，在三十多年前，仍是一片阡陌相接的耕地景象。在1989年，這一大片土地和民宅，被當時的政府以極低於市價的價格，強制徵收作為「美崙公園預定地」。現今的美崙公園裡，除了一般可見的公園設施外，竟有兩間外觀相似、頗具特色的二層樓石牆建築，...

今天，斯福外星電台分享的亞洲城市街區聲音，是出生於澳洲，現居台灣的聲音藝術工作者Nigel Brown，從印尼爪哇發送給我們，關於他在那裡的聆聽與精彩錄音。 Nigel Brown擅長錄音與聲音後製，並在台南與聲音創作者張惠笙主持＜聽 説＞聲音藝術空間。這是他與＜你哥影視社＞合作，去印尼為某部影片進行外景錄音期間，所記錄下的生活場景。 來聽，東爪哇泗水市區的街巷空間，以及正值穆斯林晚間拜禱時刻的聲音風景。 Today, SIFU Alie...

今天，斯福外星電台發送的亞洲街區聲音，是出生於澳洲，現居台灣的聲音藝術工作者Nigel Brown，從印尼的爪哇島，所發送過來的聆聽與精彩紀錄。 Nigel Brown擅長錄音與聲音後製，並在台南與聲音創作者張惠笙主持＜聽 説＞聲音藝術空間。這是他與＜你哥影視社＞合作，去印尼為某部影片進行外景錄音期間，所記錄下的生活場景。 感謝他們，讓我們得以聽見一些屬於東爪哇省博約內哥羅區(Bojonegoro)的鄉間風景：這是一個村落的早晨，穿...

幾個月前，在斯文首善大樓參與「聲音採集工作坊」、旅居地球的耳朵星系人之一“Yoyo”，記錄了春日某天下午在蘭州市場內的一段對話。 她在裡頭遇到兩位在地的市場資深店主，和一位小女孩。她們似乎對於耳朵星人和聽覺世界的各種經歷，感到很有興趣。 稍後，經由其中一位店主的介紹，Yoyo在午後市場裡的水餃攤前，聆聽老闆花很多時間仔細敲碎的一大包⋯⋯蒜頭？——即使那應該不能算是「蒜頭們的哀嚎」，但至少可以確定，那是蒜頭們持續碎...

18世紀初、清康熙末年，台北湖的邊緣，有個叫福德洋的地方。那是漢人大量在台北盆地進行屯墾的初期。為了墾荒灌溉需求，這些主要來自中國漳州的移民，不久後即合資合力建造了「福德洋圳」。日治時代起，連同這一帶北方的毛少翁人土地——古稱「Pattsiran」(八芝蘭)的部分區域，被改名成為了「士林」。 而當時那個在台北湖邊緣、雙溪和磺溪交會的平地，便是漢人移民於此地的起點。它屬於洲尾頭及福德洋的一部分，也是距今不過三十多年...

「我叫貓阿諾，我吹奏的是低音單簧管。」 貓阿諾，一位擅長多種樂器的音樂人和即興演奏者，而且對台灣音樂的多樣性面貌，有所探索和了解。 秋光暖陽，耳朵星球外派員們力邀他，來到斯文里樹德公園周邊幾個地點，進行一場饒具趣味的快閃演奏：在公園一角的廊亭下——引來一旁乘涼的人類年長男性，和幾位邊使用運動器具邊聊天的人類女性的注目；在午後的蘭州市場內遊蕩——半午休半營業的時段，營業者們顯得比上午時段來得慵懶自在；也在...

張善薌（1909/清宣統元年-1980/民國69年），出生于北京，徐炎之（1899/清光緒25年-1989/民國78年），出生於浙江金華。 兩位為1949年從中國渡海來臺的崑曲曲家，他們為崑曲藝術在臺灣的傳播和扎根，帶來重要貢獻。 這是他們在中國時期時，為唱片所錄製的演唱版本，由勝利（Victor）唱片灌製，於1936年出版。 ——— 推薦聆聽：搜尋《不只是崑曲》愛樂電台節目，及podcast節目。 Powered by Firstory Hosting