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四無量心簡介(19) 06.02.2024 8:33 ↓

四無量心簡介(19)

四無量心簡介(18) 05.02.2024 8:41 ↓

四無量心簡介(18)

俱舍論355 (分別賢聖品第六) 05.02.2024 1:00:25 ↓

俱舍論355 (分別賢聖品第六) 定覺法師 比如貪煩惱，可以分爲粗細九品，最粗部分的貪是比較嚴重的貪，這些一般人都看得出來，並覺得不應該存在了，如果還存在，那就是煩惱重的凡夫。其它煩惱也是這樣，嚴重而明顯的部分都屬於粗重煩惱，都必須在初果或者是初果向之時斷除。 如果一個人說自己證果了，可是他的煩惱還很重，還很明顯，讓人接受不了，我們就可以判斷這個人是大妄語了。盡管這個人理論一大套一大套的，講起法來口若懸河...

四無量心簡介(17) 04.02.2024 7:45 ↓

四無量心簡介(17)

四無量心簡介(16) 03.02.2024 9:13 ↓

四無量心簡介(16)

止觀禪修 十二緣起 (三十三) 03.02.2024 59:16 ↓

十二緣起 (三十三) 定覺法師 （五）相續識 意根的第五個名字是「相續識」，凡未能證入無餘涅槃，生生世世便會相續不斷。意根與如來藏的作用只會繼續運作，這兩個功能就好像永恒不滅一樣。因為意根相續不斷的原故，便能夠帶動無始以來的一切業力種子來到後世，並與業種、業力相應，令如來藏不斷實現業因果報，並且由自己承受。 意根之所以稱為「相續識」，是因爲意根的五遍行心相續不斷的運行著，所以意根不斷地産生一切法，五蘊、...

四無量心簡介(15) 02.02.2024 17:43 ↓

四無量心簡介(15)

俱舍論354 (分別賢聖品第六) 02.02.2024 55:43 ↓

俱舍論354 (分別賢聖品第六) 定覺法師 具修惑斷一 至五向初果 斷次三向二 離八地向三 「具修惑斷一，至五向初果」 前面說的十六剎那都是斷八十八使，而修所斷的八十一品煩惱還未處理，前面兩種聖者，隨信行、隨法行，在見道的時候安立三個向，即初果向、二果向、三果向。 具是具有，這兩類聖者在過去世的時候，因為沒有斷除修所斷的煩惱，所以仍有具縛。 假使先前在凡夫位，已斷了欲界一品乃至五品的修惑，若他們到了見道位，就名...

四無量心簡介(14) 01.02.2024 9:22 ↓

四無量心簡介(14)

以戒斷惡(六) 01.02.2024 1:45:04 ↓

以戒斷惡(六)

四無量心簡介(13) 31.01.2024 9:05 ↓

四無量心簡介(13)

俱舍論353 (分別賢聖品第六) 31.01.2024 51:55 ↓

俱舍論353 (分別賢聖品第六) 定覺法師 名隨信法行 由根鈍利別 具修惑斷一 至五向初果 斷次三向二 離八地向三 見道的聖者有兩種：一種隨信行，一種隨法行。隨信行是根鈍，隨法行是根利。鈍根的行者在初業時，只會聽別人的話，他人讚嘆，他就來修行，這便是隨信行的特性。而利根叫隨法行會自己去研究，聽聞，把道理搞清楚再修行，他們的特徵往往是慢慢的學習，很快就能找到重點，一旦找到重點便不會再患得患失。 什麼叫隨信行？依靠...

四無量心簡介(12) 30.01.2024 7:02 ↓

四無量心簡介(12)

四無量心簡介(11) 29.01.2024 17:42 ↓

四無量心簡介(11)

俱舍論352 (分別賢聖品第六) 29.01.2024 51:25 ↓

俱舍論352 (分別賢聖品第六) 定覺法師 皆與世第一 同依於一地 忍智如次第 無間解脫道 見道與世第一，都是依同一個地。假使依未到地定得世第一法，見道也在未到地定，假使依初禪得世第一法，那見道也是依初禪，所以說「同依於一地」。 「忍智如次第，無間解脫道」 忍與智，一個是無間道，一個是解脫道。因為煩惱的得能障礙見道，當忍無間道出來的時候，因為正在斷煩惱，還沒有完全消滅，煩惱的得還在，但這個得已沒有力量再生起煩惱...

四無量心簡介(10) 28.01.2024 9:51 ↓

四無量心簡介(10)

四無量心簡介(9) 27.01.2024 9:19 ↓

四無量心簡介(9)

止觀禪修十 二緣起 (三十二) 27.01.2024 52:45 ↓

十二緣起 (三十二) 定覺法師 （四）智識 意根有一定的智慧，所以意根第四個名字是「智識」，智識有了別的功能，能夠分別一切善惡等染污法和清淨法，亦能夠分別出一切法的差別相。 智識不僅能了知六塵法，也能了知六塵外的法，只要是自己的如來藏能變，意根都能了知，了知的都是相似於本質境的法。不僅知現世的法，還能知前世及後世的法。天上地下一切法都能同時知，其智慧也不可測量，意識遠遠比不上。 所以意根是以一個主識，代表...

四無量心簡介(8) 26.01.2024 7:59 ↓

四無量心簡介(8)

俱舍論351 (分別賢聖品第六) 26.01.2024 46:10 ↓

俱舍論351 (分別賢聖品第六) 定覺法師 上一課未講有三種現觀分别是：見現觀、緣現觀、事現觀。 (一) 見現觀 見現觀唯無漏慧，無漏的智慧與四諦的境界現前，能夠很明了地觀察、現證四聖諦，便是「見現觀」。 之前有講過「阿毗達磨」即「對法」，什麼是對法？「淨慧隨行名對法」，淨慧就是無漏慧，所以這個無漏慧能生起最大作用，就是見諦，了了分明。 所以見現觀這也是慧心所的作用，能觀察，能推度，慧心的推度就是見。見不一定要...

四無量心簡介(7) 25.01.2024 11:09 ↓

四無量心簡介(7)

以戒斷惡(五) 25.01.2024 1:31:14 ↓

以戒斷惡(五)

四無量心簡介(6) 24.01.2024 12:41 ↓

四無量心簡介(6)

俱舍論350 (分別賢聖品第六) 24.01.2024 59:35 ↓

俱舍論350 (分別賢聖品第六) 定覺法師 如是十六心 名聖諦現觀 此總有三種 謂見緣事別 我們是欲界的有情，所以必須先從觀察欲界開始，知道欲界後再觀察色界、無色界。 每一個諦下有四個心，這十六個心稱為聖諦現觀，所謂現觀，包括「現前」、「現時」、「現量」三個意思。 第一是要「現前」，如果不現前，便不能觀得清楚，所以境必須要根前面。第二要現時，就是要現在正在進行觀。第三是現量，所以不是比量、亦不是聖言量。這樣才能...

四無量心簡介(5) 23.01.2024 12:35 ↓

四無量心簡介(5)