Teología para Hoy.

La crisis provocada por la destrucción de Jerusalén en el año 587 a. C. y la deportación de los judíos al Exilio Babilónico impulsó también una profundización en la idea de Dios que hizo posible la transición de la monolatría al monoteísmo. Esta es la revolución espiritual que está detrás del origen del Pentateuco.

El libro del Génesis es el primero de la Biblia, del Antiguo Testamento y del Pentateuco. El Pentateuco no fue compuesto por un único autor. Un redactor final combinó poco después de año 500 a. C. una serie de textos anteriores en una obra fundamental para toda la Humanidad.

En el episodio anterior presentamos el tema de la conciencia, en este episodio vamos a ver una aplicación práctica del discernimiento de conciencia al hilo de la Carta Apostólica del papa Francisco, Amoris Laetitia. En concreto, vamos a estudiar el caso de las personas casadas por la Iglesia que se han divorciado y se han vuelto a casar por lo civil, si pueden en buena conciencia recibir –en algun...

A lo largo de los últimos episodios hemos tratado de abrir el panorama de la Teología moral, en otro tema excesivamente centrado en los casos de conciencia, pero esto no quiere decir que ignoremos que a veces uno tiene que tomar decisiones y decisiones difíciles. En estos casos se requiere un discernimiento de conciencia. En este episodio explicaremos qué es la conciencia, comentando el número 16...

Últimos episodio dedicado a las bienaventuranzas. Comentaremos los tres últimos: Felices los limpios de corazón, felices los que trabajan por la paz, felices los perseguidos por causa de la justicia.

Continuamos comentando las bienaventuranas: felices los que lloran, felices los no-violentos, felices los que tienen hambre y sed de justicia, felices los misericordiosos.

Las Bienaventuranzas de Mateo presentan una lista de virtudes. En este primer episodio explicamos qué es una bienaventuranza, las similitudes y diferencias entre las bienaventuranzas de Lucas y Mateo y comentamos la primera bienaventuranza: Dichosos los pobres de espíritu.

Una virtud es un rasgo de esa personalidad feliz a la que aspiramos. Ni más ni menos. No solo nos permiten visualizar la forma de ser feliz sino que dan pistas sobre cómo podemos llegar hasta allí. Tomás de Aquino habló de siete virtudes: tres teologales (fe, esperanza y caridad) y cuatro cardinales (fortaleza, templanza, justicia y prudencia).

Aristóteles entendía que los seres humanos llegamos a ser lo mejor que podemos ser cuando trabajamos juntos en proyectos comunes. Para los cristianos este proyecto común es lo que Jesús llamaba "Reino de Dios" una fraternidad universal en Dios. El comportamiento ético de los cristianos sólo puede entenderse cuando se pone sobre este horizonte.

Introducimos en este episodio este concepto fundamental no sólo para la moral aristotélica sino para la moral cristiana, especialmente la Doctrina Social de la Iglesia.

Repasamos los conceptos de felicidad y virtud y presentamos uno nuevo: amistad. Aristóteles entendía que los seres humanos llegamos a ser lo mejor que podemos ser cuando trabajamos juntos en proyectos comunes en el contexto de la polis. Llegamos a ser felices cuando colaboramos con otros ciudadanos y en el proceso llegamos a ser amigos.

Tras el Concilio Vaticano II han buscado nuevas categorías para pensar la moral. Una de las propuestas es recuperar la ética de Aristóteles. En este episodio empezamos a explicar la ética aristotélica, en concreto dos de sus conceptos básicos: felicidad y virtud.

El Concilio Vaticano II dio impulso a una nueva búsqueda en la teología moral. De una moral centrada en evitar el pecado a otra en la que el comportamiento cristiano se entiende como respuesta a la llamada de Dios, que de frutos para la vida del mundo.

La Teología Moral se desarrolló como disciplina independiente como respuesta al mandato del Concilio de Trento de formar a los sacerdotes para escuchar casos de conciencia en el confesionario.

En este último episodio de la miniserie ofrecemos un resumen de cuáles son las grandes convergencias y divergencias entre el cristianismo y el budismo.

Las dos ramas fundamentales del budismo hoy son el Budismo Teravada, en Sri Lanka y en el Sudeste Asiático, y el Budismo Mahayana, en Japón y el Tibet. Explicamos brevemente la expansión del budismo y las diferencias entre las distintas variedades.

Las "Cuatro Verdades" son la síntesis de la doctrina budista. La cuarta verdad se despliega como "el camino óctuple". Exponemos aquí el contenido de esta enseñanza.

Para comprender la doctrina de Buda, como para comprender la de Jesús, es necesario conocer las religiones en las que ellos fueron formados. En el caso de Jesús es el Judaísmo y la necesidad de todo cristiano para conocer esta religión es tan crucial que para los cristianos, el Antiguo Testamento es parte de su Biblia. En el caso de Buda, su doctrina presupone la visión de la realidad del hinduism...

Te contamos la vida de Buda desde el inicio de su búsqueda espiritual hasta su muerte, con referencias comparativas a Jesús

Iniciamos una mini-serie de 5 episodios sobre budismo y cristianismo. En este primer episodio presentamos la vida de Buda, con referencias comparativas a la vida de Jesús.

El proyecto de Jesús de una fraternidad universal en Dios subsiste en comunidades concreta de hombres y mujeres que creen en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Para los primeros cristianos -como atestigua el Nuevo Testamento- el Espíritu era una experiencia, les daba fuerzas y creatividad para afrontar los desafíos de anunciar el evangelios en contextos totalmente nuevos.

Pasamos al tercer artículo del Credo: "Creo en el Espíritu Santo". Dios no está lejano, es presencia cercana que nos transforma.

En el anterior hablamos de cómo entendiron la divinidad de Cristo los cristianos de los primeros 3 siglos. En este episodio trataremos del desarrollo del pensamiento cristológico en los siglos IV y V.

¿Quién es Jesús en relación con Dios? ¿En qué sentido podemos decir que es Dios? ¿Cómo tendríamos que pensar a Dios si hay que incluir a Jesús? En este episodio comentamos la afirmación del Credo que confiesa a Cristo como el Hijo de Dios.