Teología para Hoy.

La fe es una relación personal con Dios, en esta relación, nadie puede reemplazarme, es un uno-a-uno intensamente personal, pero la fe también es la fe de la Iglesia, creemos en comunidad. En este episodio exploramos esta doble dimensión de la fe.

Teresa de Ávila definió la oración como «tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama». La oración se da en esa relación personal entre Dios y cada creyente que santa Teresa osó calificar de «amistad». La relación es el pulso de la relación personal con Dios que llamamos «fe».

Creer es entrar en una relación personal con Dios, pero esta «relación personal» es distinta de las relaciones personales que tenemos con otros seres humanos. Dios ha tomado la iniciativa de colmar el abismo que nos separa de él revelándose. La fe es nuestra respuesta a la revelación de Dios.

El Credo recibe su nombre de la palabra con la que se inicia esta oración en latín: credo, que quiere decir «creo». ¿Qué quiere decir «creer»? En este episodio empezamos a explorar el significa¡do de este término clave. «Creo» en el contexto del Credo significa «tengo fe» y es mucho más que la aceptación de unos contenidos intelectuales.

Iniciamos una nueva temporada dedicada en su totalidad el Credo, la oración en el que los cristianos confesamos nuestra fe en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. En este primer episodio presentamos las dos versiones principales del Credo y exponemos el plan de este curso/temporada. A lo largo de unos 30 episodios semanales, martes noche a martes noche, hasta mayo de 2024, iremos comentando este re...

En el último episodio de esta quinta temporada, a modo de conclusión, vamos a presentar algunas reflexiones sobre la comunidad joánica y el discípulo amado.

egún la mayoría de expertos del Nuevo Testamento, el capítulo 21 de Juan fue añadido más tarde como un epílogo al resto del evangelio. Narra un encuentro de Cristo Resucitado con Pedro, el discípulo amado y otros discípulos junto al Lago de Tiberíades

En el episodio anterior contemplamos el encuentro intensamente personal del Resucitado con María Magdalena. Uno-a-uno. Ella y Jesús. Esta es una dimensión insoslayable de la fe. Es personal. Un asunto entre Cristo y yo. Pero la fe es también cosa de la comunidad. Hoy vamos a comentar dos encuentros de Jesús resucitado con los discípulos reunidos.

Los discípulos descubren la tumba vacía de Jesús y se dan cuenta que algo extraordinario ha pasado. Cristo resucitado tiene un encuentro con María Magdalena

Jesús es crucificado. Su muerte es un final, pero también el principio de algo nuevo: el nacimiento de la Iglesia.

Jesús es conducido a Poncio Pilato, el gobernador romano que ha de decidir si es condenado a muerte. La conversación gira en torno a la verdad y el poder.

Comienza el relato de la Pasión. Jesús es arrestado y conducido ante Anás, suegro del sumo sacerdote y es interrogado por él. Juan describe las distintas escenas presentando a Jesús como quien es señor en todo momento de la situación.

El final de este largo discurso de despedida (Jn 13,31-17,26) es una oración en la que Jesús intercede ante el Padre por sus discípulos y por los que llegarán a la fe gracias a su testimonio, es decir los cristianos de todos los tiempos.

Jesús sigue pronunciando su discurso de despedida. Habla a sus discípulos de la tristeza que experimentarán cuando él sea crucificado y desaparezca de su vista, pero también de cómo se alegrarán con su Resurrección

El universo fue creado bueno por Dios, pero ha sido distorsionado por la rebeldía humana. A este "desorden establecido" Juan lo llama "mundo" y en este pasaje, Jesús dice que el mundo que le odió hasta colocarlo sobre una cruz odiará también a sus discípulos después de él.

Con la metáfora de la vid y los sarmientos Jesús instruye a sus discípulos a que vivan en relación con él y dispuestos a dar fruto. Él nos nos llama «esclavos» sino «amigos» porque él nos ha dado a conocer todo lo que ha oído del Padre

Comenzamos a leer el largo discurso de despedida de Jesús, que dura hasta el final del capítulo 17. Los discípulos están consternados porque Jesús deja este mundo. No están preocupados tanto por Jesús como por ellos mismos. Jesús les explica que no van a quedar abandonados. El evangelio continuará avanzando.

Comenzamos el Libro de la Gloria, que narra las últimas 24 horas de la vida de Cristo y, posteriormente, su resurrección. Esta sección del evangelio comienza con el relato de la Última Cena, que es narrada por Juan en manera diversa que los sinópticos. El Cuarto evangelio nos habla en este contexto del lavatorio de los pies.

En Jerusalén, en vísperas de la última Pascua de su vida, Jesús conversa sobre su glorificación. En el evangelio de Juan, no hay que esperar a la resurrección para contemplar la gloria de Dios revelado en su Hijo. En la cruz, brilla el amor de Dios por la humanidad y esos es ya contemplar su gloria. 

Jesús entra en Jerusalén por última vez, aclamado como rey y montado en un humilde asno

Jesús realiza el séptimo y último de sus milagros, que culmina este Libro de los Signos (Jn 1,18-12,50): la resurrección de Lázaro. Según el evangelista Juan, esta acción fue el desencadenante de que sus enemigos decidieran matarle.

Jesús realiza las obras del Padre y muestra que él y el Padre son uno

Jesús pronuncia su último gran discurso público. Como los anteriores, el tema es su propia identidad: quién es él. Y como en otras ocasiones utiliza símbolos para explicarse. Nos dirá «Yo soy el Buen Pastor»

Cristo cura a un ciego de nacimiento. Se inicia en él un proceso de crecimiento personal que corre paralelo al descubrimiento de quién es verdaderamente Jesús.

Continuamos en el Templo durante las fiestas de Sukot. Cristo ofrece la verdad que libera