Liturgia | RRL

Non soggiorniamo forse, noi poveri peccatori quaggiù in esilio, lontani dalla patria della pace eterna? La nuova Gerusalemme beata è la nostra vera Patria: già ora essa è per noi, quaggiù, la massima gioia della vita e il più indimenticabile amore del cuore.

Il Graduale loda felice quel popolo che riconosce Dio e Lo serve: perciò il Signore è il loro capo e re. Poi annuncia che tramite la “Parola” del “Signore” è stato creato il Cielo e, mediante il Suo “Spirito”, esso è stato adornato con la magnificenza dell’esercito di stelle e completato con tutto il creato.

Nelle giornate di tristezza e di penitenza l’Alleluia viene sostituito dal Tractus. Questo termine non si riferisce al contenuto, ma piuttosto designa l’espressione musicale, la maniera di cantarlo. Il modo dell’esecuzione, caratterizzato dalla parola (tractim = “in un tratto”), consiste nel cantare tutti i versi senza ritornello e senza l’alternanza di due cori. Il termine Tractus, in senso stret...

Il Nome adorabile di Gesù è “luce, nutrimento, medicina”, “miele in bocca, canto all’orecchio, delizia nel cuore”: il più dolce, potente e onorabile di tutti i nomi. Nel Graduale risuona ora il gioioso canto di gratitudine alla gloria di questo “Nome” benedetto; e il canto di lode esce dal cuore e dalla bocca dei figli di Dio redenti e graziati.

Come “il sacrificio di un tenero gregge di agnelli” i bambini innocenti furono sacrificati per Cristo e per l’opera di Cristo: in cambio hanno avuto in premio l’eterna beatitudine. Per questa meravigliosa sorte che l’onnipotente Signore e Creatore ha riservato loro, Lo lodano ora con giubilo, traboccanti di gratitudine: l’Onnipotente ha tagliato l’astuto laccio posto dal tiranno sanguinario e li h...

Potremmo descrivere quasi come una legge di natura che la prima persona a cui un figlio desidera comunicare una sua gioia intima e` la propria madre, sopratutto se la madre ha bisogna di consolazione; e più fortemente il figlio ama la madre più forte gliela desidera comunicare. Ebbene, Nostro Signore Benedetto non e’ un’eccezione a questa legge, anzi la esemplifica in modo determinante.

Anche dopo che un coro più esperto aveva gradualmente assunto il compito di cantare gran parte dei canti della Messa, si mantenne l’idea del canto alternato tra il celebrante e il popolo. In accordo con un’antica tradizione ecclesiastica, nell’anno 789 Carlo Magno ordinò che il popolo presente intonasse il Sanctus assieme al sacerdote, e che al saluto del celebrante cantasse i responsori.

Con l’accumularsi dei tropi e delle Sequenze la liturgia eucaristica si allungò assai: una messa solenne poteva durare diverse ore. Tutilo, confratello e amico del Notker, non fu proprio il primo compositore di tropi, ma era certamente molto influente e, tra l’altro, di eccezionale robustezza fisica. Era considerato un genio universale: non solo fu musico e poeta, ma anche oratore, pittore, archit...

„Il solista si porta sull’ambone col libro dei canti liturgici e canta il responsorio del Graduale, poi – quando l’anno liturgico lo prevede – l’Alleluja ovvero il Tractus”, come prescrive il primo ordinario romano della Messa dell’VIII secolo.

La seconda sezione del canto tra le due Letture bibliche è l’Alleluia. Esso fu, da sempre, il principale sostegno del canto melismatico. Il cantare in melismi si chiamava “jiubilare” cioè giubilare. L’antichità e il Medioevo trattano spesso della particolarità, del significato e dell’effetto del canto dell’Alleluia. Nel suo commento del Salmo 99 S. Agostino spiega la comune necessità umana di “giu...

Tra le due letture bibliche vengono inseriti ora due canti: il Graduale e l’Alleluia ossia il Tractus. Il motivo di questo vistoso intramezzo sta nel fatto che in tempi passati le letture erano tre e venivano intercalate da due canti.

In Occidente era sin dall’inizio tradizione che al salmodiare del cantore fossero intercalati versi del popolo. Esisteva infatti un’apposita classe professionale di cantori ecclesiastici dei Salmi; l’ufficio di questi cantori, poi, si trasformò per lo più nell’Ordo dei lettori. Per le loro voci bianche, fresche e pervasive si scelse e si usarono di preferenza i pueri cantorum.

Quando i sentimenti religiosi sono più commossi e le pie emozioni profondamente eccitate, lì si elevano essi sopra il linguaggio quotidiano e cercano, nelle forme poetiche, un’espressione più alta: poi si sciolgono da sé e si convertono in canto. Certamente il canto è il vestito festivo della poesia, e perciò anche la liturgia possiede un carattere molto poetico.

Al termine della lettura il ministrante/accolito risponde a nome del popolo: Deo gratias! “Sia ringraziato Iddio!” Cos’è più doveroso del “ringraziamento” del Signore dal profondo del cuore, per l’insegnamento fattoci per bocca dei Suoi inviati?

Molte Epistole sono prese dal Vecchio Testamento. Esso è una grande testimonianza divina della venuta di Cristo e del Suo Regno, tutto è profezia di Cristo e della Sua Chiesa, comunque sia espresso: con parole chiare oppure in forme tipiche, cioè per mezzo di persone esemplari, avvenimenti e usanze.

L’insieme della funzione preparatoria, che precede la celebrazione vera e propria del Sacrificio, si avvia alla sua conclusione e compimento. Ora seguono le letture bibliche, unite tra loro da svariati canti intermedi, a volte coronati anche dalla recita del Credo. Che significato ha la lettura della Sacra Scrittura nell’organismo del Sacrificio? Nella Messa viene rappresentata l’opera redentrice...

È un fatto incontestabile che fin dai tempi apostolici le Sacre Scritture venivano lette nelle assemblee liturgiche, soprattutto nelle celebrazioni eucaristiche. “Ci raduniamo per considerare attentamente la Sacra Scrittura: tramite la Parola di Dio nutriamo la nostra fede, solleviamo la speranza, rinforziamo la fiducia, e siamo esortati a procedere sulla via delle virtù e del buon costume”.

La preghiera contenuta nella Colletta è dettata o giustificata dal tema quotidiano e dalla celebrazione del Santo Sacrificio. Ciò appare chiaramente nelle feste dell’anno liturgico. Il Redentore del Mondo è nato per noi: questo è il mistero, questa è la grande gioia del santo Natale. In onore della triplice nascita di Gesù Cristo (da Dio Padre, dalla Vergine Maria e nei cuori dei fedeli) offriamo...

Dal tempo degli Apostoli in poi furono recitate parecchie preghiere e suppliche; la loro composizione si evolse gradatamente. Nel nostro messale, infatti, vi sono collette che risalgono ai primi secoli. I papi Leone I (440 - 461), Gelasio (492 - 496), Gregorio I (590 - 604) hanno grandi meriti poiché non solo custodirono il tesoro delle orazioni ma ne aggiunsero delle altre. La maggior parte delle...

In base alle regole ecclesiastiche, il sacerdote, nel recitare le preghiere della messa, deve tenere le mani all’altezza del petto, “aperte in avanti” e “alzate” in maniera che le dita non superino l’altezza e la larghezza delle spalle. Con questa rubrica si vuole impedire atteggiamenti esagerati o poco appropriati.

La forma della conclusione può mutare in cinque modi, a seconda che la Colletta si rivolga al Padre o al Figlio ovvero che, in una Colletta indirizzata al Padre, vengano menzionate in qualche modo anche la seconda e la terza Persona divina. Usualmente si legge: “Per Nostro Signore Gesù Cristo, Tuo Figlio, Che vive e regna con Te nell’unità dello Spirito Santo, Dio nei secoli dei secoli”; così term...

In piedi, al lato dell’Epistola, il sacerdote inchina umilmente il capo con reverenza davanti alla croce dell’altare, allarga le mani e le congiunge di nuovo mentre dice: Oremus – “Preghiamo!” Con ciò il sacerdote invita, prima sé stesso e poi tutti i presenti, a pregare assieme. “Preghiamo!”