Lectura de la Torá

En la parashá de esta semana encontramos una de las señales que identifican a los descendientes de Avraham: los actos de bondad. En base a esto, el Talmud expresa cuáles son las tres señales de los judíos. Maimónides también las menciona, pero en un orden diferente al del Talmud. ¿Qué aprendemos de cada uno? Basado…  Leer más » Tres señales

En la parashá Lej Lejá encontramos el mandato divino a Avraham de circuncidarse. Nuestros sabios relatan que Avraham cumplía todos los preceptos incluso antes de ser entregada la Torá. Siendo así, ¿Por qué no cumplió el precepto de la circuncisión? Basado en Likutéi Sijot, vol. 3, pág. 757

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. Este discurso está basado en un discurso del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria. Este discurso explica por qué Dios llama a Avraham "Padre de muchas naciones" después de circuncidarse. Se dan dos explicaciones de la palabra "padre"…  Leer más » Padre de muchas naciones 5744

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, del año 1802. Este discurso explica por qué Avraham es llamado padre de muchas naciones, cuál es el significado histórico de la circucisión de Avraham y cómo eso afectó a la forma en que las naciones del mundo recibían…  Leer más » Padre de muchas naciones 5502

En la parashá de esta semana, Noaj, la Torá relata la historia del diluvio con sus detalles. En algunos de esos detalles encontramos instrucciones que se aplican en todo momento y en todo lugar. Incluso en la construcción misma del arca encontramos la razón de ser misma del ser humano. Basado en Likutéi Sijot, vol.…  Leer más » Entra en el arca

Esta charla del Rebe cita dos opiniones en el Zohar sobre cómo observar el hecho de que Noaj no rezó por las personas de su generación para que Dios tenga misericordia de ellos. ¿Fue correcta esta actitud? Basado en Lkutéi Sijot, vol. 25, pág. 19

El primer comentario de la Torá de Rashi, Rabí Shlomó Itzjaki, plantea la pregunta sobre por qué la Torá comienza con el relato de la creación, por cuanto no contiene, aparentemente, ninguna enseñanza. Su respuesta es simple, pero requiere ser comprendida desde un nivel más profundo. Basado en Likutéi Sijot, vol. 5, pág 2.

Uno de las enseñanzas más importantes de la fiesta de Sucot es el concepto de la unión. Esta unión se expresa en todas las dimensiones existentes: espacio, alma y tiempo. A su vez, es esta unión la que genera la bendición divina. Basado en discurso jasidico Tomarán para ustedes, 5744

Casi siempre se lee Parashat Haazinu en los días entre Rosh Hashana y Iom Kipur. En estos días nuestros sabios explican que Dios "se encuentra" y "está cerca". ¿Qué diferencia hay entre estos dos conceptos? ¿Qué relación tienen con la Parashá de esta semana? Basado en Likutei Sijot, vol. 34, pág. 200

Rosh HaShaná es el comienzo del año judío. Pero también marca el día en que es creado el primer hombre. ¿Por qué no se festeja el comienzo del ao en el día de la creación del mundo? Basado en una carta del Rebe del 25 de Elul 1987 (Likutéi Sijot vol. 34, pág. 322)

Una enseñanza del Baal Shem Tov, basada en un versículo de la parashá de esta semana, revela un nivel de conexión con Dios muy profundo. Basado en Likutéi Sijot, vol. 9, pág. 193

Ese es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1982. en este discurso el Rebe analiza una lectura del profeta Ishaia, donde se habla de la alegría en Dios en relación a Rosh Hashaná y la renovación constante de la creación.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1979. en este discurso el Rebe analiza el pacto que Moshe hizo con el pueblo de Israel antes de entrar en la Tierra de Israel desde varias perspectivas: terrenal, espiritual, en el tiempo y en la Torá.

El comienzo de la parashá Ki Tavó habla del precepto de llevar primicias - los prmeros frutos - al Templo. Una mirada global de este precepto nos muestra cómo expresa el servicio a Dios en general. Basado en Likutéi Sijot vol. 2 y Carta del Rebe 18 de Elul 5748

El versículo que da comienzo a la parashá de esta semana, Ki Tetzé, lleva oculto un significado muy profundo, vigente incluso hoy en día. Basado en Discurso Jasídico Cuando salgas a la guerra, 5731

La parashá de esta semana comienza con el precepto de establecer cortes de justicia en todas las ciudades. Los comentaristas clásicos se detienen en la explicación básica de este precepto. Sin embargo, otros comentaristas explican las alusiones de este precepto para cada persona, más allá de si está en sus manos establecer jueces.

La parashá de esta semana, Reé, plantea la idea de que Dios envía Bendición y maldición... ¿Qué significa que Dios envía maldiciones?

Este es un discurso jasidico del Rebe, Rabi Menajem Mendel Schneerson sobre parahsat Reé. En este discurso el Rebe explica diferentes niveles de percepción de la presencia de Dios y cómo Moshe proyecta esos niveles en el pueblo de Israel. La relación que tiene con el mes de Elul y el concepto de Teshuva (arrepentimiento…  Leer más » Mira, Yo he dado frente a ti bendición 5748

En la parashá de esta semana aparece una palabra "rara" que solamente aparece tres veces en toda la Torá. Un comentario del Baal HaTurim (Iaacov ben Asher) nos muestra el vínculo que hay entre esos tres lugares en la Torá y la enseñanza profunda que se desprende de esa conexión.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson sobre un versículo de Ishaia, cap. 1. En este discurso el Rebe explica el concepto de exilio del cuerpo y cautiverio del alma, la diferencia entre el estudio de Torá y la observancia de Mitzvot y cómo será eso con la llegada de Mashíaj.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. en este discurso el Rebe cita y explica una serie de discursos famosos de los Rebeim anteriores sobre el odio infundado y la separación entre las personas. Explica que la solución a las peleas en general es la Torá y, en…  Leer más » Reúnan de ustedes 5747

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de sus discursos cortos. En este discurso el Alter Rebe compara tres historias: Moshe golpeando la piedra para sacar agua en parashat Beshalaj, Moshe golpeando la piedra en parashat Jukat y Moshe enojándose con los soldados en parashat Matot.

Esta es una clase basada en una enseñanza del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson. En esta enseñanza el Rebe analiza en profundidad un comentario de Rashi sobre un intercambio entre Moshe y Dios en parashat Pinjas. Basado en Likutéi Sijot, vol. 13, pág. 99

Esta clase está basada en una charla del Rebe. Se explica un sutil cambio de orden en un texto del Ramban en relación con la fuente de donde éste extrajo la ley. Ese cambio alude a una ley sobre el guardado de las cenizas de la Vaca Roja en el Templo en Ierushaláim y muestra…  Leer más » Guardar cenizas

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson. En este discurso el Rebe plantea varias explciaciones para el versículo de parashat Balak sobre las tiendas y casas del pueblo de Israel y las combina. Luego muestra cuál es la verdadera novedad de este versículo enseñando ideas en el servicio a Dios.