Le culte protestant

Les fondations c'est Jésus-Christ. Personne ne peut en placer d'autres. On peut construire sur ces fondations avec de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, du bois, du foin ou de la paille. (1 Cor 3, 11-12)    

Merveilleuse ouverture que Jésus crée entre le monde des hommes et le monde de Dieu ! Voilà notre destinée ! Notre mission est d’être dans cette ouverture, dans les vagues d’eau mêlées du flux et du reflux entre ces 2 mondes, qui ne sont pas plus séparées que l’eau ne l’est du rivage.

Avec la Pentecôte, nous entrerons dans le temps de l’Église avec cette question : si l’Église n’est pas l’épouse sans rides, pleine de gloire et sans tâches dont parle Paul, est-elle donc encore légitime ?   

Les disciples d’Emmaüs, désillusionnés et abattus reconnaissent Jésus à l’instant où, il disparait. Ils deviennent ainsi nos grands frères dans la foi, nous invitant nous aussi à croire sans voir. 

Pierre et Gamaliel, deux logiques s’affrontent. L’une, animée par la prétention de l’inspiration de l’Esprit Saint et de l’obéissance à Dieu ; l’autre, animée par la prétention de l’expérience.

Tout le monde connait le cœur de l’héritage éthique de Jésus : « aime ton prochain comme toi-même ». Mais qu’en est-il du cœur de l’héritage théologique de Jésus ? 

Saurons-nous reconnaître ce temps où le Seigneur vient à nous ? Luc nous y aide, en transformant le récit traditionnel des Rameaux avec 3 innovations 

Lorsque nous lisons les récits des Actes 2 et 4 avec la description de la communauté de Jérusalem, nous sommes scotchés par la radicalité et la force qui se dégage de cette vision de l’Église fidèle à l’enseignement des Apôtres, à la fraction du pain et au partage des biens.  Nos Églises, 2000 ans plus tard auraient-elles perdu leur fidélité à la source ? 

Qui doit se convertir ?  Nous réduisons quelquefois la conversion à un changement de religion ou d’Église. Alors que la conversion est un changement profond de mentalité et un retour vers Dieu, vers la vie. Luc 15 nous apprend que cette conversion n’est peut-être pas réservée à ceux dont on estimerait que eux, ils en auraient vraiment besoin...

Veiller à travers l’épreuve  Luc donne une version de la Transfiguration originale à plus d’un titre : d’une part, il dévoile le sujet de la discussion entre Moïse, Elie et Jésus, d’autre part, il mentionne le fait que les disciples témoins de la scène sont accablés de sommeil. Comme si la Transfiguration dévoilait l’épreuve qui attend Jésus marchant vers Jérusalem.   

Une chose est vraiment originale dans ce texte de Luc. A votre avis ?... – Certes, il y a la transfiguration de Jésus, elle-même. Mais je veux parler des termes de la voix de la nuée, qui dit : Ecoutez- le !

Jésus est conduit au désert par l' Esprit pour être mis à l'épreuve par le démon . Au bout de quarante jours et quarante nuits sans manger et sans boire, il a faim. Le tentateur s'approche et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. »

Comme croyants, nous nous sentons souvent écartelés entre nos finitudes humaines, voire notre péché et l’aspiration puissante à vivre selon l’Évangile et la Grâce de Dieu. Cet inconfort est-il normal ? Comment vivre cette tension de manière juste ? 

Rupture ou continuité ?  La Bible est traversée de récits de ruptures et de continuités. Certains valorisent la rupture comme condition de fidélité à Dieu, tandis que d’autres voient la fidélité à Dieu dans la continuité des dons reçus. A travers 3 textes bibliques, voyons ce qu’il en est. 

Ce texte biblique est dur ! On peut l’aborder par plusieurs entrées. Je prends aujourd’hui celle de notre référence. C’est quoi ma référence pour conduire ma vie ?

La « fugue » de Jésus au Temple de Jérusalem est une fenêtre ouverte inespérée sur ces années cachées entre sa naissance et sa vie publique. Elle raconte l’histoire d’un ado incompris de ses parents et qui se cabre pour faire valoir sa quête. En vivant une vie d’être humain, Jésus est donc passé aussi par toutes les étapes non seulement de naissance mais de croissance de la vie humaine. Comment ce...

L’engagement chrétien correspond-il plutôt à un acte de dévouement ou à une vocation que le Seigneur adresse au croyant ? Cette vocation est-elle tout tous ou plutôt pour des fonctions particulières dans l’Église ? Comment reconnaître que l’on est à sa juste place dans notre service et dans nos engagements ? 

Paul est émerveillé par l’œuvre de l’Esprit dans la communauté de Corinthe : l’Esprit inspire une très grande diversité de services et d’expressions de la foi tout en conduisant les croyants à vivre ces actions dans la communion et au service de tous. Au moment où les Chrétiens de toute la terre sont appelés à prier l’unité des Eglises, cet enseignement peut-il leur inspirer une vision pour toutes...