Improvisations (le podcast)

Nous pensons vouloir nous remplir ; et pourtant nous n’aspirons vraiment qu'à nous vider.

Hosanna, hosanna ! Vive le cadre de référence et puissent ses bienfaits se répandre sur nos vies et nos activités comme miel et ambroisie !

Même s'il est quasiment miraculeux que le 5 sorte mille fois de suite, la probabilité locale et immédiate des événements demeure inchangée, et le 5 n'a pas moins de chance de sortir que n'importe lequel des autres nombres portés par les six faces du dé.

Il faut inverser Adorno : comment peut-on, après Auschwitz et Hiroshima, comment peut-on oser faire encore autre chose que de la poésie et du théâtre ?

Je découvre, stupéfait,  qu'il serait dans l'intention du Premier ministre de supprimer le 8 mai. Quelle étrange idée ! En a-t-il pesé tous les effets ? À ma connaissance, la dernière fois qu'une telle chose a été faite, c'était du temps du pape Grégoire.

Imaginons donc que, comme pour l'intelligence, la simple imitation de l'amour par prédiction probabiliste des mots et tokens susceptibles de poursuivre une suite de mots amoureux puisse, presque miraculeusement, créer un discours amoureux, un discours amoureux indiscernable de celui de l’amante ou de l’amant.

Il serait utile de mettre au point, à côté du test de Turing que chacun connaît, un test plus particulier, appelons le test de Pygmalion, conçu pour évaluer la capacité des IA à simuler l'amour et ce qui va avec.

Amantes et amantes IA : ces compagnes et compagnons devant le regard desquel.le.s nous ne tremblons pas, qui ne réveillent pas chaque jour en nous la terreur d'être un jour abandonné.e.s.

Au fond, et depuis Pygmalion au moins, la seule chose qui nous intéresse vraiment, là dedans, c'est le sexe : le sexe et la sexualité des IA génératives : les IA peuvent elles aimer, les IA peuvent-elles faire crac crac ?

Là est le lien entre hypnocratie et IA génératives : d'un côté, une réalité politique et stratégique sort de propos et d'actes erratiques ; de l'autre, du sens surgit de la juxtaposition statistique de mots incompris.

Un ami et moi avons trouvé ensemble un trésor. Pour des raisons pratiques, c'est moi qui ai dû l'emporter. Puis vient le moment du partage : que vais-je proposer à mon partenaire ?

Rien ne ressemble plus à notre intelligence, rien n'est à certains égards plus proche de notre intelligence, que son imitation, y compris dans les applications, notamment médicales et scientifiques, qui ne se contentent pas de singer, mais qui cherchent et découvrent.

À quoi cette construction systématique d'un chaos des lieux, des vies, des esprits et des âmes ; à quoi  fait-elle penser, sinon à certaines des heures les plus sombres, les plus tristes, les plus désespérantes pde l'histoire humaine ?

C'est dans le plaisir à la fois narcissique et prométhéen d'avoir su donner apparence de vie à une créature à notre ressemblance, y compris ses défauts, qu'est le coeur de notre fascination pour les IA.

Nous sommes les enfants de la Chute et de Po-Io, le dresseur de chevaux, les héritiers de cette coupure d'avec le reste de la création, les filles et les fils de cette séparation initiale qui fit de nous ce que nous sommes. Et aussi liés que nous soyons avec les autres créatures, aussi intimement plongés que nous soyons dans le monde, nous sommes autres et jouissons d'abord de nous-mêmes.

Nous sommes justement admiratifs de la rapidité et de l'efficacité des intelligences artificielles, de leur capacité à brasser une quantité phénoménale d'informations et à prendre des décisions dans l'urgence mais savons qu'au bout du bout et pour les choix les plus fondamentaux, il importe moins d'être rapide et efficace que de prendre le temps du recul, le temps de la mélancolie. C'est pourquoi,...

Les grands modèles de langage (LLM) spécialisés dans la production graphique, Midjourney, par exemple, sont capables de générer des images, des pseudo portraits photographiques notamment, d'une grande beauté. Ils font preuve par défaut (parce qu'entraînés sur des modèles de qualité) d’un excellent goût en matière de composition, de lumière, de choix des couleurs, de profondeur de champ, de tonalit...

Le mot est apparu il y a un an, peut-être deux, et depuis il prolifère (comme l'écosystème, son frère en jargonnerie bullshiteuse). Mais derrière le mot, qui prête à rire, se dissimule une réalité, une réalité peut-être moins rieuse, une façon insidieuse de présenter comme lanternes des vessies, des vessies qui ne sont pas forcément détestables en elles-mêmes mais qu'il serait plus respectueux de...

Nous sommes cet être pétri d'insatiété qui croit parfois rechercher la satiété mais qui sait bien, au fond de lui, que cet objectif est un leurre, que l'atteindre ne servira à rien, qu'il n'en sera pas comblé parce qu'il ne veut pas être comblé, que ce qu'il cherche est le seul mouvement, le seul plaisir du désir, cette seule façon de se sentir vivant.

J'aime bien, j'aime beaucoup les musées de province, ces musées sans vanité où sont rassemblées en un seul lieu toutes les disciplines, toutes les expressions, toutes les créations issues d'une région

Nous sommes ces êtres qui à chaque instant rêvent, imaginent, se souviennent ; à chaque instant s'étendent au-delà d'eux-mêmes ; à chaque instant projettent leurs pensées, leurs espoirs, leur regrets dans l'espace et le temps comme la méduse ses tentacules dans le flux du courant.

S'il y a bien une chose de sûre avec les décisions du président étasunien en matière de droits de douane, c'est qu'elles auront pour premier effet de faire diminuer le commerce mondial et les échanges, de réduire le rythme de croissance de la production industrielle et donc de la pollution, de laisser un peu de répit aux orang-outans, aux baleines, aux femmes et aux hommes.

Quand on demande aux IA génératives de représenter le réel, il est singulier de leur reprocher ensuite de livrer une version réaliste du réel.

Dans ces affaires ou l'importance des choses se reconnaît au retournement, à l'hésitation continuelle de la conscience, le signe le plus clair de la pesanteur est ce besoin de vouloir trancher de facon définitive, cette incapacité à accepter la légèreté de l'être.

Ce qui manque à Dieu, c'est l'amour, le vrai amour ; pas ces erzatz d'amour que sont l'amour divin (αγάπη), ou l'amour familial (στοργή), mais le vrai amour (Έρως), celui qui prend aux tripes et qui emporte tout. Ce qui manque à Dieu, c'est de désirer, de sentir ce besoin de se noyer dans l'autre, de sentir dans sa chair le désir de la chair, le mystère du désir, le plaisir du désir, la souffrance...