原始佛教會、中道僧團

每個國家都不一樣，同樣的，我們每個人也都不一樣。如果我們覺得別人比自己生活的好，那麼，我們就會羨慕別人。每個女生都有不同的漂亮，都有和別人不同漂亮的面向，不用去羨慕別人。聰明的人懂得透過自己的努力去改變現狀，只有笨的人，才會浪費時間去羨慕別人。努力不見得立即能得到回報，必須耐得住性子、沉得住氣，好好的用心且持續不懈。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

「錢脈來自人脈，『人』才是財富」，重要的是「人」，要耕耘人、重視人。我們要投資在自己的學習、成長和健康，投資在親人、朋友、師長以及社會大眾的身上，才能具有良好的人際空間與生活環境。這樣才是有品德的「賺錢」，更是有智慧的「用錢」。 不信賴人的念頭與作法，只會讓人過著閉塞的生活，對人不要完美的要求，而變成無法與人接觸、往來。交到好朋友或壞朋友，是看自己的眼睛和智慧。為人處世的態度、觀點及作法，是讓人生...

人生最重要的是幸福，多樣化的財富，才是幸福的基礎。我們必需運用親情、友情、道德、公義及生活智慧等多元化的財富，才會有幸福，只有錢不會幸福。錢不要只用在享受、儲蓄，一定要懂得將錢轉換成多樣的財富。世間不是只有我們自己，任何人都是活在人群裏，賺的錢一定要運用在自己、親人、師友和社會各行各業的人身上。「人」是最大的財富，多元的財富要用在「人」的身上。如果我們能夠善用財富於「人」，才能真正領會「人脈即財脈...

我們活在現實世界，如果以「什麼都不做」為修行，不聽、不看、不說，感覺起來很偉大，實際上卻是什麼都沒做、什麼都沒成。這樣的人生肯定是壓抑、身心扭曲。我們常說的「放下」，猶如什麼都沒做，「什麼都沒做」不代表「什麼都不會錯」。事實上，一旦「提起」自然就會放下，提起即是有所作為，不強調提起只強調放下，到頭來人生毫無作為。所以「放下」不是修行，「提起」才是修行。

眼前的生活是負擔？或是另一種幸福的表現方式？如果我們在生活中，念頭時時充斥著勝負、好壞、成敗、得失，那麼，我們的人生必是負擔、糾結與掙扎輾轉不休的過程。如果生活是奮發進取的「學習」，不管我們做什麼及經歷什麼，都可以是豐富的人生、幸福的生活。

卡提那慶典緣自於 釋迦佛陀時代，佛教僧團在雨季舉行三個月的安居、共住、共修。安居期間，僧人要依法、依律的正觀、策進、羯磨，並且督促、檢策僧團的運作與發展，堅定的維護教法、僧律、僧團的傳承。這是 釋迦佛陀最欣慰的事，所以卡提那節又名「佛陀歡喜日」，也稱僧寶節。安居結束，在家居士們舉行「奉獻袈裟的慶典」，慶賀僧團的清淨及進步，這即是卡提那慶典。經過兩千多年的傳承，卡提那節已成為佛教界最盛大的節日之一。 2...

一般人常糾結著兩種心態：一是誰對我有責任與義務？二是我對誰有責任與義務？如果我們覺得誰對我有責任與義務，即使那個人為我們做得再多，我們仍會覺得他做的只是剛剛好；實則，凡願意對我們付之關懷者，是因為他在乎我們，這是很值得珍惜感謝的事情，是人生中美好的經驗，不須去想誰對我有責任與義務。至於我們對誰有責任與義務？不要想「我要為他做多少」，只要想「我能用心做到什麼程度，怎麼做更適合他」。若與我面對的人值得...

修行是一種對待生命的心態與方式，更是處理自身心態及行為的素質、涵養。佛法不應是一種生命的理想，應當是現實生活歷程中的親身經驗。修行人應有的正確心態是：內可度越憂苦，外可利益眾生。修行重要的是「平安」，而不是愛上自己的心安！老實面對現在的實況，如實而行，這就是接受現在的表現，這就是生活的精髓。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

總是要麻煩別人與總是不要麻煩別人，這兩者皆屬極端的行為模式。一個比較妥善的做法是：毫不費力就可以解決的事，自己處理就好；但畢竟一個人的能力有限，在必要的情況之下，我麻煩別人，也讓別人麻煩我，這才是麻煩別人的正確心態。人與人相處重要的是：彼此內心都有將對方放在心裏，並且懂得對方的問題與需要，同時明白分寸與界限，讓彼此能同心協力與同甘共苦的解決問題和開展人生。

一個人的念想、處世準則，倘若總是以自己的需求與利益為主軸，這就是以「欲望」為其人生重心。反之，另有一類人士展現的是截然不同的「真情人生」之生活，他們重視生命與生命之間的關係，關心、維護周邊的人、事，特別是會在乎與他有緣的人、事、環境，這般的生命態度，便是可貴的「真情」。佛教說的「自利利他」，即是出自於重視自、他之關係及福祉的真摯情感。若我們真摯待人，多能受人真摯回應，令彼此朝向光明！

宗教情操指的是「對生命的尊重以及對自己的謙懷」，除了能尊重其他的生命，並且能自我節制、調御身心。盛行於臺灣社會中的「不好意思文化」，其實就是一種自我節制的表現。反之，一個人若是整天與人競爭鬥勝，那麼他對生命就缺乏謙懷之心，也就是一副霸主的行為模式。學習原始佛法，懷抱著宗教情操是很重要的，唯有如此，我們方能懂得尊重別人，並能自我節制，做一個堂堂正正、不卑不亢、自利利他的佛弟子。 ※感謝中華原始佛教會澳...

人生有：不足、不如人、未被了解、沒人在乎自己的四大焦慮。 具有不足之焦慮的人，對自己與周圍的環境多所期待、要求，導致自己及身邊的人都不好過！ 具有不如人之焦慮的人有習慣性的比較心態，容易放大別人和事情的不足，往往表面強大而內心孤獨無力，不斷的追逐於證明自己絕非不如人。 具有未被了解之焦慮的人則是擔憂自己不受注意、了解、關照、重視。 具有沒人在乎之焦慮的人，需要的是偏袒、偏愛的對待，希望別人最在乎他。...

父母具有的人格特質，必然表現在親子關係與子女教育上，對於子女的影響非常深遠。因此當我們審視自己時，不要只用「老實、忠厚、善良的好人」或「壞人」的標準作為重點。因為這只是不傷害他人的基準，卻不是立身處世、利己利世的全部。我們要具有洞察世間，保護自已的智慧與能力。若不能保護自己，又如何能保護我們在意的人與事呢？ 生活責任即是面對與解決每天必需處理的問題，生活責任的自覺，即是自知、自明的承擔起每天生活必...

我們應該避免一直在意著自己，一個人再怎麼在意自己，終究都是白費力氣。每個人都知道要對自己好，然而，能不能了解怎樣才是真正「對自己好」，正是區別一個人是否聰明的關鍵所在。那些自以為聰明實則不聰明的人，才會一心一意的只想著怎麼樣讓自己好；而真正聰明的人，他們用的方法是「讓大家和我都好」，他們明白那才是對自己好的最好方法，那樣才是真正聰明。諸法因緣生，任何事情都會產生影響，千萬不要忽略自己身邊的人；若一...

人生越走越不順，越走路越窄，大概是下列幾個因素造成的：一、懶惰，二、孤獨，三、老病傷殘，四、窮。「懶惰」、「孤單」及「老病傷殘」等三件事，大多會與「人際關係貧乏」發生關連，並且使生活的品質降低。「窮」指的是生活基本受用品質下降，特別值得注意的是，「懶惰」、「孤單」與「老病傷殘」會引發「窮」。 「懶惰」、「孤單」是受到某些因素的影響下，而呈現出的狀態，絕不是不可變的結果，我們想要避免它們的有效方法，...

在生活中我們有數不清的人生經驗，但是這些不同的經歷不一定都是美好的，有智慧的人會將過往的經驗轉化為生命的養分，利益自他。「學習」是能幫助人生不斷成長的資糧，而經驗即是學習的機緣。人生不是依得失或貧富，作為論斷成敗、賢愚的標準，若我們將得失、成敗視為人生重點，便容易在生活之中針對自他差異作過多「勝負、得失、成敗、對錯及好壞的比較」。我們的歷史經驗不必然是包袱，因為我們可以在生活經歷之中，獲得發現、學...

在日常的生活裏，我們要學會坦然面對生活中的經驗，從生活中去覺悟，在生活中努力的耕耘，讓生活更好，苦惱越少。明白人生只有過程，沒有結果；沒有甚麼可以抓取的，但要認真去做眼前正確的事，遠離非份的期待。如果努力是做現在，不是為了理想、不是為了做自己，就能安頓身心於現前，既無盼望，也無失落與憂苦，走向內在平穩的路。 ※本集背景音樂曲名：「佛法與我們同行此生」 感謝：編曲／製作者：Jenni Lake  

抱持著「以自己的需求和期待為標準」之心態的人，對人、事、環境只停留在「揀擇」的階段，從未讓自己投入「經營」。在充滿困難的正常生活裏，當碰到了困難便會改變選擇，但是，不論做什麼抉擇，因緣總會改變，不可能永遠滿足其需求和期待，因此，這類人士的內心終是漂泊不定的浮萍。反之，有一類人是做出決定後，就會傾力克服困難，努力經營下去，也願意與你面對、解決困難，即使克服不了困難，也會與你共患難。雖然，我們無法保證...

世間一切沒有孤立單獨的存在，在因緣中的人與事必定是相互影響、相互關連。自利、利他是一體兩面，一定是同時發生；斷苦、慈悲是同一件事，一定是同步開始。斷苦即是解脫，所謂的解脫，並非解脫於生死輪迴，而是「解脫於苦」。「解脫於苦」也不是指就此不用面對日常生活的點點滴滴，反而是更能勇敢面對生活，更懂得如何解決生活中的種種問題。一個不能斷貪、斷苦的人，即不可能是離害、離瞋的人，也不可能有真正的慈悲。 ※感謝中華...

我們能具備現在的能力、才幹與經驗，都不是只靠自己就能有的！而是因為從小到大有父母、有家庭、有社會，還有國家的照顧。因此經由正當的手段所獲得的報酬，我們應當盡量的回饋父母、家庭、社會和這個國家。若能不貪心、不浪費、不奢靡的生活，不把取得的錢財只用在自己的身上，而是盡量的分享給我們生活的這個世界，藉由奉獻本身現有的才智，造福人群，並從中獲得正當、公義的回饋，這才是「有智慧用錢」的表現！

佛法是生命教育，第一堂課便是「認識自己，認識世界」。生命教育的內容，包含「如何面對？如何對待？如何回應？」，以及「當面對、對待、回應自己與世界後，當如何看待成敗、得失、順逆、苦樂，以及如何處理？」

若要慶祝生日快樂，不如慶祝「生的機會」，一個「可以努力當前幾十年的機會」，既不是慶祝「吃喝玩樂、胡作非為數十年的機會」，也不是慶祝「可以渾渾噩噩數十年的機會」，更不是抱怨要「痛苦數十年的折磨」。 人間是一個可以廣為學習的地方，有善有惡、有順有逆，有各種的恩怨情仇。生在人間幾十年的過程中，可以學習的內容異常豐富，有機會學習遠惡行善，去偽存誠，學習自利利人，最重要的是要學習「珍惜生命及其相關的一切，並...

真正在意我們的人，有三種特徵：願意鼓勵勸誡我們，不怕我們生氣；並且能夠在能力範圍內，堅定的支持我們在正道的路上前進，而且也能適度忍耐我們的缺點。相反的，不在乎我們的人，便不會表現出以上三種特徵。此外，我們還必須了解一點，與我們相處的人，必定有他的毛病與缺點，我們必需做到完整的表達，而不是只是一味的忍耐，因為不是所有人都會知道你的忍耐是因為你在意他，完整的表達，讓他知道你是因為在乎他才忍耐他，這才是...

社會上有兩種類型的人：第一類，只愛自己、只在乎自己的利益，當面對困境或危險時，很容易選擇不要或放棄。另一種類型，能夠關懷別人、在乎別人的利益，即使得知某件事是可怕、危險、困難，並可能造成嚴重傷害，也不會為了顧全自己的利益而主動取消。如果一個人對身邊的生命是多有情緒，沒有真正的情感，在乎的只是自己的得失，而且不能自制、自律，堅強地做自己覺得值得做的事，那麼便難以幸福了。當我們能自制、自律，堅強地做自...

佛法在人與人之間，這大概是一般人學習佛法不大能體會的課題。佛法談的是身心現況，是在幫助你了解、面對自己，面見人生以及你的生命；佛法同時也在你與眼前的生命之間。學習佛法，真正教你的是「如何重新看待自己，並改變你面對生命的態度。」所以，佛法在人與人之間。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂