Comunidad Reformada Libertad

Dios escogió a Saúl como rey para Israel justamente porque era el fiel retrato del pueblo. Las naciones cuando escogen gobernantes lo hacen asi como cuando se talla un ídolo.

La ceguera de Israel les llevó a rechazar a Dios como rey y preferir a un rey como las demás naciones a pesar de las advertencias de volver a la esclavitud.

Es importante reconocer que parte fundamental para cualquier cambio social parte de la santificación del individuo y su comunidad mas cercana.

El juicio de Dios sobre su pueblo sirvió para hacerles reconocer su gran necesidad de arrepentimiento.

En este capitulo Dios juzga a sus enemigos y trae restauración a su pueblo, aunque la captura del arca pudiese haber parecido una victoria fue el juicio que más adelante se agravaría.

En esta porción, aunque pareciere que los filisteos vencieron a los israelitas tomando el arca como trofeo, Dios se había propuesto juzgar a su pueblo y a sus enemigos, esto porque ambos se habían rebelado.

Dios siempre que trae juicio siempre trae salvación, el pueblo del pacto debe andar sabiendo las consecuencias de las acciones, y el juicio siempre es un indicador de que la salvación está cerca.

Uno de los síntomas del juicio de Dios sobre el pueblo rebelde de Israel, fue la escasez de la dirección divina, el pueblo hacia lo que bien le parecía precisamente por esta falta de dirección, asi mismo Dios se levanto un hombre fiel para restaurar la guía hacia su Pueblo

Esta porción nos advierte de las autoridades vanas que fallan en llevar a cabo su oficio y como esto es un síntoma del juicio de Dios y de Su Salvación venidera.

La oración de Ana es una oración orientada al futuro y al gobierno de Cristo sobre toda la creación, una oración enfocada no en sus victorias personales sino en el avance del Reino de Dios.

La oración de Ana pidiendo un hijo desde el lente del pacto nos enseña que mas que vindicarse a si misma, lo que ella buscaba era iniciar una guerra santa contra la nación apóstata de Israel.

Para el cristiano, la autoridad última de su vida es la Escritura, no existe norma alguna la cual regule la vida del creyente.

El observar la forma o el símbolo que representan los sacramentos sin observar su aspecto ético y práctico los vuelve irrelevantes. Parte de la consecuencia de echar a un lado este aspecto ético es una Iglesia culturalmente irrelevante.

Es importante no solo observar el símbolo sino la realidad de la cena del Señor, el aspecto ético es central en este sacramento, sin éste el participar en el es vano.

Desde Génesis hasta Apocalipsis el tema del sacerdocio de los creyentes es importante dentro del tema del Pacto. El sacerdocio es llevado a cabo en toda la vida de los creyentes.

No debemos tomar una perspectiva reduccionista con respecto al reino de Dios comparándolo con la Iglesia, la Iglesia es parte importante del avance del Reino, y debemos tener claras sus funciones e importancia.

Santiago cierra la carta haciendo un llamado a la restauración del creyente a fungir como sacerdotes, reyes y profetas bajo Dios, estos oficios son lo que debe caracterizar la vida del creyente.

Santiago anima a su audiencia a tener paciencia porque el juicio de Dios se avecinaba, el requerir paciencia en tiempos de dificultad es requerir fe en el soberano Dios.

Santiago hace un fuerte llamado a los que oprimen a los necesitados reteniendo el salario y olvidándose de cuidar a los necesitados, ambas acciones son ofensas graves a Dios; el Estado toma este rol cuando dejamos de lado el cuidado a los necesitados, lo cual eventualmente traerá juicio.

Santiago llama la atención de aquellos que se jactan de encontrar seguridad en otras cosas fuera de Dios, pretendiendo tener control sobre el futuro aun a pesar de saber que quien lo controla es Dios.

Es de suma importancia el reconocer las implicaciones de difamar al prójimo, este pecado no solo puede destruir una comunidad sino que es muestra de soberbia al menospreciar la Ley de Dios.

Los frutos de una fe genuina están enraizados en la Ley de Dios. El llamado de Santiago es a ser puros sin hacer amistad con el mundo. Una fe genuina no puede producir malos frutos.

Las obras que revelan nuestra fe se manifiestan en todo nuestro ser, incluida la lengua, la cual debe estar al servicio de la verdad y la justicia, por medio de ella es que podemos evaluar nuestra verdadera religión.

El gran error de los cristianos es abrazar la dicotomía entre las obras y la fe, como si fueran dos conceptos opuestos, cuando en la realidad ambos forman parte de una unidad que trabajan juntos, el hombre es justificado solo por la fe pero no una fe sola, sino una acompañada de obras.

Santiago es muy practico en el sentido de que invita a ser hacedores de una obediencia activa hacia la ley de Dios, de esta manera es como la evidencia de la fe es mostrada.