中信之聲

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2:9） 基督徒拥有独特的身份，也承担相应的职责： 基督徒是被拣选的族类，创造宇宙、全知全能的永生神拣选了我们，神的拣选不是因为我们有好德行，而是出于神至高的主权和奇妙的恩典，我们对蒙神拣选应该特别地感恩；基督徒也是君尊的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭，且在神与人之间作桥梁，...

你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。（启3:14b） 「阿们」的意思是实实在在。创世记15:6说：亚伯兰信（动词「阿们」）耶和华。主耶稣说：「我实实在在（阿们阿们）地告诉你们」。神是实实在在的，我们真心信祂，我们的信心也是实在；靠祂的恩典我们回应说：神啊，祢是真实的，我要实在地信靠祢。 启示录称主耶稣是「那为阿们的，为诚信真实见证的」。因主耶稣的名是阿们（the...

所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行。（林前10:31） 我们荣耀神，不是做甚么事情可以加添神的荣耀。神荣耀的本质永远不改变，祂的荣耀永远完美无缺。我们荣耀神，神是完美荣耀的；我们若不荣耀神，神仍是完美荣耀的。 人犯罪，是亏缺神的荣耀；不犯罪，就是返照神的荣耀。就好像九大行星返照太阳的荣光：行星若不返照太阳光，一点也不能减少太阳的荣耀；行星若努力返照太阳光，也不会给太阳加增一分荣耀，因行星的...

我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。我们当诚心向天上的神举手祷告。（哀3:40-41） 大多数的基督徒在遇到难处时，会开口向神祷告，可是不见得有多少基督徒会反省自己在神面前的光景。祷告要蒙神垂听的先决条件之一就是：我们在神面前必须是手洁心清的人。圣经说得很明白，神不听罪人的祷告。诗人说：「我若心里注重罪孽，主必不听。」（诗66:18）得罪神的人必须先悔改归向神，否则祷告只不过是自说自话而已。 先知耶利米特别...

除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？（哀3:37-38） 基督徒既使穷其一生来追求认识神，也不能将神认识透彻，因为神是永恒、无限的至高者，实在太奇妙。「耶和华说：『我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。』」（赛55:8-9） 我们常以为「慈爱的神」意思就是说神是仅仅照我们的期望赐福的神，但圣经告诉我们不是这么简单。慈...

人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。（哀3:27-28） 苦难和磨炼的相同之处是都很艰难，其原因却有所不同。成年的牛必须负轭作工，但是小牛负轭却不常见。「幼年负轭」对一头牛来说似乎是很不幸的遭遇，如果同样的情形发生在人的身上，人在年轻时就历经坎坷、背负重担，更是会感到难以承受。 但是先知耶利米却说，人在幼年负轭是好的，因为这是出于耶和华的手。显然，神为了成就祂美好的旨意，在...

有肢体问了一个这样的问题，在基督的洗礼讲了耶稣基督与约翰的洗礼区别。能否说一下信徒洗礼的含义。然后为什么这个仪式代表加入教会？洗礼与教会的关系是什么？ ...….   国内朋友可以透过「 新生网 」聆听，请代为转推 http://www.ccmcn.cn/

我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。祢的诚实极其广大！我心里说：「耶和华是我的份，因此，我要仰望祂。」（哀3:22-24） 耶利米在苦难中依然有指望，是因他对耶和华的认识： 耶和华有诸般的慈爱——这慈爱特指神坚贞不移的盟约之爱，祂既然定意爱我们，就永不改变；神的怜悯不至断绝——这怜悯是指神与我们一同经历苦难，我们所面对的苦难，我们肉体与灵性上的一切软弱，神都知道，并且...

耶和华啊，求祢记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。（哀3:19） 耶利米不只是在国破家亡的时候作先知，他还是在神的选民离开神、加害神仆人的时候作先知，他心中的痛苦可想而知，所以，他说他的困苦窘迫，如同茵蔯和苦胆。基督徒也会遇见非常的难处，但与不认识神的人相比，有一个很大的差别——我们在苦难里可以求告神，好像耶利米呼求耶和华一样。 我们不是孤单的。神知道我们的需要，明白我们的痛苦，祂也愿意垂听我们的呼求；而且，我...

你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。（太6:8） 华人常说：「千金难买早知道。」遇到事情的时候，我们也往往会说：「早知道会这样，我就应该如何如何……」主耶稣教导我们，神是「早知道」的神，祂不受时间的限制。 很多时候，我们的祷告总是环绕我们的需要打转，总觉得神不知道，或是觉得讲一次神不一定听见，所以要多讲几遍，迫使神按我们的期望有所行动。主耶稣却告诉我们，我们还未祈求...

教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！ 內容簡介： 教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察...

祂必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。（赛11:3-4a） 当有争执发生时，争执双方对于真相的认知并非完全准确，在描述时也难免带有防卫式的臆测。要如何才能作正确的判断？以赛亚书透过最软弱的孩子与最危险的虺蛇玩耍的画面，描绘出弥赛亚国度统治的景况，那是一个没有纷争、恐惧，人与神、人与人、人与万物及万物之间都和平相处的圣洁国度。 这样的和平伴随着...

我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着上帝起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。（尼13:25） 爱是不轻易发怒，但有一种符合神心意的怒叫义怒。尼希米打了人，拔人头发，斥责咒诅人，发的怒气看上去是不是有点过激？但是圣经并没有指责他这一行为。当时信仰主要靠口传，以色列民如果与外邦通婚，儿女的语言都改变了，信仰的传承就无从谈起。尼希米所为表明他很看...

从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。（尼13:18） 尼希米在圣城重建事工安排妥当之后，回到了波斯王府。没想到一段时间后他再回来，发现圣殿已变成贼窝。他大发义怒并全面拨乱反正，其中一项就是守安息日，严禁回归的以色列人与外邦人在那日做买卖。 城墙建好了，就是要那些不同程度上被外邦人同化过的选民谨守安息日，分别为圣，让身体灵魂重回圣殿敬拜...

我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。（尼13:10） 当时的以色列百姓只顾自己，无人供给在圣殿供职的利未人，导致利未人只能劳苦耕种，精力都花在耕种田地上来维系生计，没有办法专心在圣殿里事奉神，也没有办法宣讲律法，去带领以色列百姓属灵生命的成长，圣殿自然荒凉。 虽然尼希米从波斯回到圣城，发现并扭转了这个局面，但是历世历代在善待神仆人的事上一直都存在着问题。直...

重生一词是耶稣与尼哥底母的对话中启示给我们的。祂告诉我们人若不重生就不能见，和进神的国。以弗所书也告诉我们从前我们是死在罪恶过分当中，是神使我们活过来的。...….   国内朋友可以透过「 新生网 」聆听，请代为转推 http://www.ccmcn.cn/

以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。（尼13:3） 长久混居在外邦之地的以色列民回归后，必须持守圣洁。特别是「亚扪人和摩押人永不可入神的会」（1节），因他们一直与以色列人为敌，企图断绝粮水阻碍他们进迦南；摩押王雇巴兰咒诅他们不成，又使摩押女子引诱以色列民行淫得罪神。 神爱世人，在旧约中允许认罪悔改、归信真神的外邦人献祭（参民15章），但对不肯悔改却混杂在圣民中的闲杂人，要严肃区分，断绝来往。从旧约时代...

祢是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。（尼9:7） 神在每个时期，都通过先知不断向后人重述救赎的历史。当时人们没有全本圣经，没有历史教材，只有对神救赎的历史不断重申，才能使后人不忘记神对先祖们的眷顾、神奇妙的大能和大爱。借着讲述历史，也提醒后人汲取教训，不要犯前人同样的错误，而是要跟从神过得胜的生活，以免失去福分，承受刑罚。 如今我们有了全本圣经，其中记载了神救赎的史实，...

凡不因我跌倒的，就有福了。（路7:23） 当神的话语被传讲出去的时候，魔鬼常常会加以搅扰，故意让人听错或者曲解。如果我们听了纯正的真道，却觉得不舒服，我们应该怎么办？发怒？不再听道？主说，凡不因祂跌倒的，就有福了！ 原来完美的主耶稣也有让听众不满意、不接受的时候。有福的人就是更加倚靠圣灵的大能，强迫自己先接受神真理的教导；不是凭着血气抵挡真理，而是到主的面前寻求被归正。 圣灵了解我们的心思意念，明白我们...

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所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。（路8:18） 有的人花时间读经、聚会，可是生活缺乏见证，品行、家庭、人际关系一团糟。主耶稣在这里提到「应当小心怎样听」。真正的听道，一定会伴随着行道；行出来才表明听进去了，否则就是自欺。「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」（雅1:22） 听神的话，是活出属灵生命的行动。如果不肯在生活中遵行神的话，那么读经、聚会...

到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。（出12:29） 神对仇敌的刑罚，尤其第十灾击杀埃及人长子，容易引起人的困惑。思想这类问题的起点，是要明白神是谁：神是圣洁的，没有人能见祂的面仍得以存活；神是公义的，万不以有罪的为无罪，必要审判恶人。我们常轻看人类悖逆抵挡神的严重，反而认为神的审判过重。其实神圣洁公义的属性，足以叫我们看到神...

你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。（出12:14） 基督徒应否像昔日以色列人一样守逾越节，这是自第二世纪以来，在教会中具有争论性的问题。我知道今天有一些信主耶稣的犹太人守逾越节，并非以守节期或受割礼等行为作为得救之本，而是因信耶稣明白了逾越节的羔羊就是耶稣，既然有这领会，守逾越节的传统就更有意义了。 但我们却晓得，主耶稣在祂所吃的最后逾越节的晚餐上设立了圣餐，用饼和杯预表祂的身...

耶和华对摩西说：「法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。」（出11:9） 虽然埃及人经历了一灾又一灾，但其实这些埃及人是有幸的，他们竟有机会目睹和经历到极大又极多的神迹——他们被神拣选成为彰显神大能的工具！如果这些神迹行在今天，世人能知道耶和华确是独一、至大、至高的神吗？我想，一定有人试图以科学的理论，将神的作为解释为自然的现象；或许，更多人会像法老一样硬着颈项，仍死抓着自己的偶像、假神不放，却不愿...

我们人的问题是我们不是圣洁的。我们不圣洁。但圣经却称我们为“圣徒”。圣徒一词的意思是“是圣的”。由于圣洁在我们自己中找不到，我们必须被改造成为圣洁。...….   国内朋友可以透过「 新生网 」聆听，请代为转推 http://www.ccmcn.cn/