萬芳浸信會每日靈修

主題：唯一的神永遠得勝 經文：撒母耳記上第五章 以色列人戰敗，但以色列的神沒有失敗。約櫃被俘，是人的失敗，神沒有被俘。 這是因著無論祭司或是百姓，都沒有人敬畏神，所以神的榮耀離開了以色列。這章讓我們看見神大能的手沒有縮短，神的手代表神的能力，神仍然顯明的祂大能。 神的約櫃代表神的同在，但當人不敬畏神時，神的同在也會離開祂的約櫃，因此重要的不是我們有沒有約櫃，而是我們有沒有神。 壹.耶和華的手擊倒大袞假神...

主題：信仰不是擺好看的 經文：撒母耳記上第四章 約櫃代表神的同在，當人不敬畏神時，神的同在和榮耀都會離開。如十字架是榮耀的記號，讓人知道耶穌為我們的罪擺上，這些記號都是好的，但抓著這些記號，不一定代表我們的生命有神。 以色列人將約櫃搬出來時，非利士人非常懼怕，因為他們認識神，相反以色列人像是認識神，但神在不在他們當中，他們都不知道。   壹. 約櫃被擄 (1～11) 當時以色利人與非利士人準備打仗，安...

主題：信仰不是擺好看的 經文：撒母耳記上第四章 約櫃代表神的同在，當人不敬畏神時，神的同在和榮耀都會離開。如十字架是榮耀的記號，讓人知道耶穌為我們的罪擺上，這些記號都是好的，但抓著這些記號，不一定代表我們的生命有神。 以色列人將約櫃搬出來時，非利士人非常懼怕，因為他們認識神，相反以色列人像是認識神，但神在不在他們當中，他們都不知道。   壹. 約櫃被擄 (1～11) 當時以色利人與非利士人準備打仗，安...

主題：先知的崛起 經文：撒母耳記上第三章 敬虔的哈拿從神得了兒子撒母耳，她信守承諾，在孩子斷奶之後，就將撒母耳送到示羅耶和華的殿中。 這一章，神揀選年幼的撒母耳成為先知，由此開啟了以色列歷史上先知和君王的世代。    壹.耶和華對撒母耳發出默示 (1～10) 當時撒母耳還是童子，即少年人。那期間，不常有從上主來的信息，更少有異象( v .1)。因為在士師時代，百姓不肯順服神的話，國中沒有王各人任意而行，...

主題：要代代 尊重神 經文：撒母耳記上第二章 在這一章中，我們看到兩個家庭，兩種父母，成就了全然不同的兩種後代。   壹.讚美施恩拯救的神(1～11) 這是一篇讚美詩，出自撒母耳的母親哈拿的口。哈拿將年幼的撒母耳帶到示羅，使他留在大祭司以利身邊，學習終身事奉神。作為母親，哈拿心中必定不捨，但她是真認識神的！ 所以，她仍心存盼望，作詩讚美神！而我們能從這首讚美詩中，學習屬靈的原則。 一.至高的真神當受讚美： 哈...

主題： 終身歸於耶和華 經文：撒母耳記上第一章 撒母耳是士師時代，最後一個士師，他也是祭司和先知。他是利未人，屬歌轄家族，父親以利加拿住在以法蓮，所以又稱為以法蓮人。本章講撒母耳的出生。   壹.被激動的哈拿 (1～8) 撒母耳的原生家庭。父親以利加拿和他的兩個妻子哈拿和毗尼拿。哈拿名字的意思是恩典，毗尼拿的意思是寶石。兩個相當美麗的名字，但是哈拿，受丈夫的寵愛，但沒有兒女，毗尼拿沒有得到丈夫的愛卻有兒女...

主題： 拿俄米苦盡甘來 路得成為彌賽亞祖先 經文：路得記第四章 「於是波阿斯娶了路得為妻」（13）。這兩個都敬畏神，又有高尚的品格。單身信徒等待或尋索另一半，不要只看外表、相貌、財富或社交技巧，而是留意對方是否愛神，有沒有守規矩，品格是否高尚。   壹.波阿斯的順服(1～9) 按摩西律法條例，若親屬中有人因窮乏，需要賣地為生，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回(利25:25)。波阿斯計劃要贖回以利米勒的地，因為這...

主題：路得有求於波阿斯 經文：路得記第三章 拿俄米開始想到路得的終生幸福，要為他找個安身之處，即女人的歸宿。路得是個年輕的女子，她忠於夫家，一直服侍拿俄米，來到以色列，並沒有跟從同年紀的年輕人（10）。若她改嫁給其他人，她和拿俄米便不再有關係了 壹.路得與波阿斯：拿俄米在撮合、神也在撮合(1～4)   拿俄米已經將路得，看成自己的親生女兒。拿俄米為路得的前途考慮，希望為路得找個”安身之處”。 古代的女子，最...

主題：波阿斯厚待路得 經文：路得記第二章 拿俄米和路得可說是一窮二白，現在最現實的問題是吃飯。以寡婦而言，她們能夠做的是，到田間拾取麥穗。按照摩西律法，窮人可以拾取別人收割時剩下的穀物禾，以解決窮人吃飯的問題。摩西是這樣規定的，收割麥子是不可割田邊的穀物，也不可回頭撿掉落的穗子 。 （利19:9）；這些規定是要照顧窮人和寡婦。 壹.蒙耶和華的恩寵 (1～7)   路得她不自作主張，也沒有太多的計算，不為自己爭...

主題：你的神就是我的神 經文：路得記第一章 路得記是舊約講到，以色列國家的歷史書中的插曲，不講政治歷史，而講個人的故事。在士師時代，當人任意而行，政治及屬靈都在混亂之中，仍然有人敬虔愛神，人與人之間彼此恩待。這卷書充滿人情味和溫馨的愛。 壹.寄居與迴轉(1～7) 當士師秉政的時(v.1)，是一個非常混亂的時代，各人都以自己心中為王，即是無法無天，做自己以為正的事。   在這個混亂的年代有饑荒，很明顯是神不祝福...

主題：國中沒有王，各人任意而行 經文：士師記第二十一章  士師記的最後一章以『那時，以色列中沒有王，各人任意而行。』(v.25)為結束，『任意』原文指的是眼目，就是以色列人行，自己眼中看為正的事，他們生命沒有真理，沒有將神放在首位，只是按自己的標準去行事。因此百姓一錯再錯，各人任意而行只會帶來惡果。   壹. 敗壞的宗教，一錯再錯(1～15) 以色列百姓胡亂起誓，他們起的誓是以自己為標準，並且他們所起的誓，...

主題：內戰幾乎滅絕整族皆因仇恨引起 經文：士師記第二十章  上一章利未人在便雅憫的地方過夜時，被基比亞人以十分凶淫醜惡，對待他的妾以至於死，經歷這件驚嚇的事情，懷恨於心，於是把妾肢解成十二塊，分散在十二支派中。這種仇恨沒有止息，內戰就被發動出來。 壹.罪人聲討罪人(1～17) 以色列人當時從但到別是巴，聚集一同要聲討基比亞人，討回公道(v.1-3)。以色列人其實也有問題，但他們按照自己的善惡標準，來斷定基比亞...

主題：以色列人道德腐化民風敗壞 經文：士師記第十九章 這一章故事發生在以色列人，進入迦南地不久，約書亞已經去世，以色列中沒有王的時候。他們不斷被同化，甚至腐化至落入惡性的循環，不斷地犯罪得罪神，各人任意而為。   壹.利未人的墮落 (1～10)   這一章，又提到另一個利未人，他的行為完全遠離了神的吩咐，他取了一個猶大伯利恆的女子為妾，這是不合神心意的。利未人本應是道德把關的支族，他們是最明白神聖潔的...

主題：千萬不要想從私自設立的祭壇、祭司、偶像得祝福 經文：士師記第十八章 以色列十二支派分地的時候，但支派本來分到南方的地，但南方的亞摩利人和非利士人等外邦人一直頑抗，及壓迫他們，以致他們無法建立家園，所以他們仍然四處找土地，希望可以安頓下來。   壹.沒有王、沒有地，要在應許之外尋找地 (1～10)   國中沒有王也沒有士師時，但人就自己起來判斷，並要走己路，逐漸但支派就成為賊。就派人去尋找，卻...

主題：沒有士師各人任意而行 經文：士師記第十七章 士師記前十六章是按時序而寫，進入第十七章就講一些個別事件，時間不一定在參孫之後，主要是記錄在士師時代，人過著道德低落的生活，宗教行為偏頗，社會也不安，而所述的人物都不是士師。這幾章是揭露以色列人的罪行，總括一句是：「各人任意而行。」   壹.用自己的方式敬拜神 (1～5)    有一個人名叫米迦，住在以法蓮山區(v.1-2)。這位母親明明知道，是兒子...

主題：沒有士師各人任意而行 經文：士師記第十七章 士師記前十六章是按時序而寫，進入第十七章就講一些個別事件，時間不一定在參孫之後，主要是記錄在士師時代，人過著道德低落的生活，宗教行為偏頗，社會也不安，而所述的人物都不是士師。這幾章是揭露以色列人的罪行，總括一句是：「各人任意而行。」   壹.用自己的方式敬拜神 (1～5)    有一個人名叫米迦，住在以法蓮山區(v.1-2)。這位母親明明知道，是兒子...

主題：英雄難過美人關 經文：士師記第十六章 參孫靈性容易被外邦同化，本來應該承擔拯救民族使命的士師，卻淪落成為一個不管同胞的死活，只滿足自己的私慾，濫用恩賜的個人英雄主義者。 直到生命的最後關頭，參孫才明白神賜給他異於常人的力量，乃是為拯救神的子民。。 壹.放縱情慾，差ㄧ點死在 迦薩 (1～3)   參孫在迦薩看見非利士一位妓女，就與她同房，這是眼目的情慾。他是拿細耳人應該分別為聖，不沾染世俗，應該不可以...

主題：英雄難過美人關 經文：士師記第十六章 參孫靈性容易被外邦同化，本來應該承擔拯救民族使命的士師，卻淪落成為一個不管同胞的死活，只滿足自己的私慾，濫用恩賜的個人英雄主義者。 直到生命的最後關頭，參孫才明白神賜給他異於常人的力量，乃是為拯救神的子民。。 壹.放縱情慾，差ㄧ點死在 迦薩 (1～3)   參孫在迦薩看見非利士一位妓女，就與她同房，這是眼目的情慾。他是拿細耳人應該分別為聖，不沾染世俗，應該不可以...

主題：英雄難過美人關 經文：士師記第十六章 參孫靈性容易被外邦同化，本來應該承擔拯救民族使命的士師，卻淪落成為一個不管同胞的死活，只滿足自己的私慾，濫用恩賜的個人英雄主義者。 直到生命的最後關頭，參孫才明白神賜給他異於常人的力量，乃是為拯救神的子民。。 壹.放縱情慾，差ㄧ點死在 迦薩 (1～3)   參孫在迦薩看見非利士一位妓女，就與她同房，這是眼目的情慾。他是拿細耳人應該分別為聖，不沾染世俗，應該不可以...

主題：英雄難過美人關 經文：士師記第十六章 參孫靈性容易被外邦同化，本來應該承擔拯救民族使命的士師，卻淪落成為一個不管同胞的死活，只滿足自己的私慾，濫用恩賜的個人英雄主義者。 直到生命的最後關頭，參孫才明白神賜給他異於常人的力量，乃是為拯救神的子民。。 壹.放縱情慾，差ㄧ點死在 迦薩 (1～3)   參孫在迦薩看見非利士一位妓女，就與她同房，這是眼目的情慾。他是拿細耳人應該分別為聖，不沾染世俗，應該不可以...

主題：英雄難過美人關 經文：士師記第十六章 參孫靈性容易被外邦同化，本來應該承擔拯救民族使命的士師，卻淪落成為一個不管同胞的死活，只滿足自己的私慾，濫用恩賜的個人英雄主義者。 直到生命的最後關頭，參孫才明白神賜給他異於常人的力量，乃是為拯救神的子民。。 壹.放縱情慾，差ㄧ點死在 迦薩 (1～3)   參孫在迦薩看見非利士一位妓女，就與她同房，這是眼目的情慾。他是拿細耳人應該分別為聖，不沾染世俗，應該不可以...

主題： 參孫有品格弱點但神仍用他 經文：士師記第十五章 上章說參孫的婚宴有七日，七日之後，由於非利士人答得出參孫的謎語 ，參孫就要賠三十件衣裳，他知道是妻子洩漏謎底，於是他在生氣之餘就回家去。他岳父見參孫不理新婚妻子，以為參孫恨透了她，就將女兒許配給其中一個陪伴。 壹.各人隨己意行事(1～8)   過幾天，他帶著山羊羔作禮物到岳父家，想見妻子。他說：「我要進臥房去找我妻子。」從這裡可以看到，參孫的自我中心...

主題： 參孫力氣大但意志弱 ◎ 經文：士師記第十四章 繼續參孫的故事。神對參孫的旨意，是要他做拿細耳人，就是要他完成神託付，去拯救以色列人，同時，要他分別為聖，遵守神的吩咐（13:14）。但參孫在青年時期血氣方剛，這一章講到他如何，違背拿細耳人的規矩。 壹. 參孫做拿細耳人不潔的事(1～9)     參孫的生命應該是，讓人期待他成為一個拿細耳人，但他的生命卻與他的命定和呼召不相稱，他完全違返了，拿細耳人應該要...

主題：神主動的拯救 經文：士師記第十三章 這一章講使用參孫，參孫是第十二位士師，講到最後一位士師。這時以色列人被非利士人，壓制有四十年之久，比以前任何一段受壓制時間都長。 非利士人是從歐洲，遷移入來的，聚居在迦南地南方沿海一帶，常侵犯以色列。這次神興起的士師，跟以前的不同。以前是在成年人中，揀出合適的人，但這次揀一個還未出生的人。從懷孕到出生再到長大成人，也要二十多年時間。 壹.以色列人仍然行惡 （1）...

主題：個人利益是否是那麼重要？ 經文：士師記第十二章 這一章論到耶弗他第三部分，他受到以法蓮人責問，為甚麼沒有招他們同去打仗？耶弗他見他們無理責難，他沒有基甸那種圓滑口吻，立時的反應是想教訓以法蓮人。他招聚基列人打以法蓮人，將他們打敗。從此以法蓮人一蹶不振，在以色列人的歷史中再也沒有太多影響力。 壹.耶弗他與以法蓮之爭 （1～6） 以法蓮人見到耶弗他打贏仗回來，於是聚集，不是去打亞捫人，而是去找耶弗他來爭...