中信之聲

中信有聲雜誌 總753期 2025年1月 第64卷 第1期 01 心裡不再空蕩蕩 ／王雅春 來到美國後，感覺心中空空落落的，沒有價值感。 02 我知道了我是誰 ／Lilian Chen 到了初中，我開始感受到來自父母的壓力，他們總希望我的學習成績一直拿A，將來上名牌大學，再當醫生。 03 走在蒙福的人生路上 ／嚴惠來 福是甚麼？福從哪裡來？人們有多種理解和認識。聖經啟示上帝就是萬有的根源，萬「福」之本，賜福的源頭。 04 新年裡當關注屬靈生命 ／...

13貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王。14這人是從監牢中出來作王，在他國中，生來原是貧窮的。15我見日光之下一切行動的活人都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。16他所治理的眾人就是他的百姓，多得無數；在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。 --傳道書4:13-16

百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，……凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。（尼11:1a-2） 一般情况下，住在京城是人人喜欢、求之不得的事。然而在被掳归回，仇敌环伺下，住在圣城耶路撒冷却是件危险的事。谁愿意住下呢？若非被神的话得着，首领也未必肯住在这危险之地，因为人都是自私的。 城已修建完成，以色列人的灵性也因读经祷告而大得复兴，领袖们就以身作则，住在京城，以尽守护之责。其余的百姓，每十人就...

发咒起誓，必遵行神藉祂仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华—我们主的一切诫命、典章、律例。（尼10:29b） 以色列人从祷告读经而来的复兴不是一时的，乃是蔓延开来。除了领袖们带头签名立约，其余的百姓也不甘人后，纷纷跟从响应他们的贵胄。  全体百姓起誓要遵行摩西所传的律法，守神的诫命；他们不与外邦不信的人通婚，免得信仰被掺杂破坏；要守安息日，守安息年，第七年不再追讨欠债。      灵性真正的复兴，就一定表现在人愿意...

然而祢大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们；因为祢是有恩典、有怜悯的神。（尼9:31）     因着神的话，以色列人大得复兴，灵里醒悟，开了一个大的祷告会。首先，他们为罪忧伤，用数小时读神的话，也用数小时认罪祷告。  他们的祷告以称颂开始，称颂神的超越、拣选、拯救和带领。只要人回顾历史，就一定会发现神的带领和保护，感恩和敬畏的心便油然而生。以色列人发现，虽然他们不断蒙恩，却在蒙恩之后一再背叛，不听神的话。...

外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。（俄1：11） 当读到神向以东怎样对待遭难的以色列所发出的责备时，我就想起主耶稣所说好撒玛利亚人的比喻，和后世多国所设立的「好撒玛利亚人法」。 以东人的罪状中，除了抢夺财物和把逃跑的以色列人交付敌人外，以东人还亏负了对遭难的邻舍所负有的基本责任：他们袖手旁观（参11节），幸灾乐祸（参12节），瞪着眼视而不见（参13节）...

我现在被浇奠，我离世的时候到了。（提后4:6） 「我现在被浇奠」，又可译为：我现在是已泼出来那浇奠的祭。保罗是用旧约把酒倒在祭坛上作奠祭来打比方，具有深意。 首先，保罗的生命是一个浇奠的祭，单单献给他的主耶稣基督。基督是保罗惟一敬拜、事奉的对象和原因。他在加拉太书中说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。」（...

因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅。（提后4:3） 我感谢主在我初信成长时，把我放在一个注重释经讲道的教会。由于圣经是神的话，是基督信仰的唯一准则，而释经讲道正是从真理总原则及经文的上文下理，来找出神话语的正确意思，进而做出合神心意的传讲和教导。 释经讲道与专题讲道有别，前者是由某段经文本身引发内容；后者则在已定的题目上，从圣经经文或其他经典中求证。专题讲道有它的...

但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的。（提后3:14） 提摩太从小就受母亲和外祖母无伪之信的教导和影响，成年后又跟从保罗的教导，这些人都是提摩太敬虔的榜样。 信仰成长可以跟人学吗？事实上，我们每个人信主和灵性成长的过程，都与接受教导和效法属灵前辈有关。故此，知道跟谁学，看清影响和教导我们的人生命究竟如何，避免跟从假师傅，只效法敬虔的榜样是极其重要的。以提摩太所效法的保罗为例： 保罗的...

你该知道，末世必有危险的日子来到。（提后3:1） 保罗论到末世危险的日子，他列出种种的罪恶，正是我们当今世界的现况。其中列出的两种罪恶特别叫我产生共鸣： 一，违背父母。在我自己年轻时，父权仍然存在。但这几千年传统沿袭的父权，却在眼前短短的一个时代被冲走，我们目睹了年轻人对父母态度的极变。女儿回想她的少年时代就说：「不知怎的，那时以为年轻人当做、合潮流的事就是反叛。」这正是撒但种在现今世代年轻人心中的谎...

凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（太11:28） 关于祷告的一个重要学习，就是到主的面前得安息。主对凡劳苦担重担的人发出呼吁，要我们到祂那里得安息。原来到主的面前，不只要学习向主祈求，更要学习卸下自己的重担。 很多时候我们觉得劳苦、担子沉重，是因为不懂得把重担交给主。主乐意背负我们的重担，诗篇说：「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！」（诗68:19） 我们不是掌管万有的...

因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。（太11:25b） 我们不须用祷告来改变神的心，好让祂更爱我们。神说：「我以永远的爱爱你。」（耶31:3b）罗马书又说﹕「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？」（罗8:32）诗篇则说﹕「因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。」（诗84:11） 因此，祷告更重要的目的是为了更认识神、更...

你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。（提后2:22） 圣经告诉我们，要逃避少年的私欲，人犯罪是因为顺从私欲。就如雅各所说：「各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」（雅1:14-15）所以，罪恶是从私欲而来的，私欲带下罪恶。 当外在环境引诱人，人的私欲发动，心中产生污秽不洁的想法，就陷入试探。环境未必是我们能完全掌控的，尤其现在...

会堂里的人听见这些话，都怒气填胸，就起来赶祂出城。他们的城造在山上；他们带祂到山崖，要把祂推下去。（路4:28） 当主耶稣宣告身份后，会堂里的人回以轻视和嘲笑。于是主引述旧约里的两例：一例是以色列有大饥荒时，虽然有许多犹太寡妇，但以利亚并没有奉差到她们任何一个人那里去，而是被差往西顿的一个外邦寡妇那里；另一例是以利沙事奉期间，以色列中有许多长大痲疯的，但他没有奉差往他们中间任何一人那里去，反而治好了叙...

众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言。又说：「这不是约瑟的儿子吗？」耶稣对他们说：「你们必引这俗语向我说：『医生，祢医治自己吧！我们听见祢在迦百农所行的事，也当行在祢自己家乡里。』」（路4:22-23） 众人虽然感觉到耶稣话语的奇妙，并且为之感动，但是当祂把先知的话语联系到自己身上时，会堂里的人反应很激烈，甚至用卑鄙的方法来反对祂：祂是木匠约瑟的儿子，有甚么了不起，岂是他们日思夜盼的弥赛亚？他们以为对祂的...

耶稣对他们说：「今天这经应验在你们耳中了。」（路4:21） 主耶稣30岁开始传道时，是以圣经正式宣告自己的身份。祂从被魔鬼试炼的旷野回来后，来到家乡会堂里，特别选了以赛亚书的一段经文：「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」（路4:18-19） 主所宣告的自由，不是指政治王国意义上的自由，而是真理使人得自由。祂要使...

你到神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。（传5:1） 如何来到神面前，传道者给了明确的教导，如：不可冒失开口、不可心急发言、许愿偿还不可迟延等，提醒我们不要做愚昧人，冒犯了神还不自知。传道者要我们敬畏神，从心到口，再到行动作为，如同活在神面前。谨慎脚步、近前听，都出自虔诚而敬畏的心，绝不想、也不敢冒犯神。 很多时候，我们对神的敬拜好像愚昧人献祭，比如：主日敬拜习惯性迟...

时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。（约4:23） 约翰•麦克阿瑟牧师说：「敬拜是我们内心最深处的存在，通过我们的态度、思想、言语和行为，以神所启示的真理为基础，以赞美神的一切作为回应。」他又给出了一个更简单的定义：「敬拜就是我们的全部，对祂的全部做出正确的反应。」 威廉•谭普牧师说：「敬拜就是用神的圣洁唤醒良心，用神的真理喂养心智，用神的荣美净化想象，敞开心扉接...

此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。」（启7:9-10） 基督徒都知道主日要敬拜神，但有时候我们来到教会聚会，好像例行公事，甚至不会想自己究竟为甚么来教会。我们的敬拜合神的真理吗？讨神的喜悦吗？ 约翰•麦克阿瑟牧师说：「神创造我们，是为了敬拜祂。」《西敏小要理问答》第一...

耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：「你跟从我来！」他就起来，跟从了耶稣。（可2:14） 在大陆抗日战争时期，如果有中国人替日本人作事，就被人骂作汉奸。在耶稣的时代，犹太人受罗马帝国统治，税吏多用卑鄙的行为来为罗马人征税，犹太人把税吏当作卖国贼，不与他们交往，也不准他们到会堂崇拜。迦百农设有税关，利未就坐在这税关上收税，主耶稣竟然呼召这个在人看来是无可救药的税吏说：「你跟从我来！...

耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」（可2:5） 马可福音记载有四个人挖开屋顶灰泥，把一个瘫子垂到主耶稣的面前。主看见他们的信心，就对病人说：「小子，你的罪赦了。」主先让人罪得赦免，再赐人身体康复。 文士和法利赛人十分震惊，因为按照犹太人的信仰，只有神才有赦罪的权柄。他们的问题在于不信：虽然听见主耶稣讲道，却不接受祂的教训；虽然看见主所行的神迹，却不承认祂就是弥赛亚。 根据以赛亚的预言，...

你当买真理；就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。（箴23:23） 箴言提醒我们买真理：买就要付代价；真理就是基督。我们进入真理，要付什么代价呢？ 第一个是谦卑的代价。圣经告诉我们，「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。」（约16:13a）当我们读圣经的时候，圣灵会光照我们的黑暗、问题、软弱和需要，然后让我们看出神话语的宝贵，刚好针对我们的需要。所以我们虽然已经读过圣经很多次，但还是要存谦卑的心，求圣灵...

亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。（创20:2） 亚伯拉罕怕基拉耳人杀人夺妻，所以谎称妻子撒拉为妹子。撒谎不是简单的事情，这显明他对神失去了信心，把神的应许忘得一乾二净。 其实亚伯拉罕之前有过两次信心的行动，以致我们今天称他是信心之父：一次是神呼召亚伯拉罕离开家乡，他就立刻听从；还有当他跟侄儿罗得分开时，因信靠神而让罗得先选地。这一次亚伯拉罕因惧怕而撒谎，就把他生命中隐藏多年...

主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。（约壹3:2b） 当主显现的时候，所有人都会看见祂降临，信主的人要喜乐，不信的人要哀哭。主再来时，我们要和祂面对面，就像结婚揭起面纱，又像和很久没见的亲友相见——我们最爱的救主，荣耀的君王，祂再来了！ 主再来的时候，我怎么见祂？这需要好好思想。如果你真是神的儿女，那个时候你会像祂，因为知道祂要再来，你今天会不断地操练过圣洁生活。当我信耶稣之后，一生的目的就是要越...

你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫：「阿爸，父！」（加4:6） 圣灵重生了我们，使我们确知我们是神的儿女。在人生痛苦的最低点，圣灵在我们心里带领我们呼叫阿爸父：祂先替我们呼叫阿爸父，我们跟着祂一起呼叫阿爸父，就像二重唱一样。 当一个基督徒从心里呼叫阿爸父，他就是真基督徒。人说自己信耶稣却从不祷告，这就有问题了。祷告是属灵的呼吸。孩子到了该讲话的时候，第一个讲的话是叫爸爸妈妈，表达他与父母...