中信之聲

有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快。（可4:5） 第二种对道的反应是土浅石头地，又称作三分钟热度派。道的种子落在土浅石头地上，很快发芽，根却被石头堵住，不能吸收养分，太阳一晒就枯萎了。有些人听道，激动得泪流满面，但心里没有根，虽暂时火热，一遇见困难、逼迫、付代价，就立刻怀疑神，信心丧失，跌倒退后了。 光凭感情用事的相信是没有用的。人若没有求神把自己的石心换成肉心，不肯悔改脱离罪，也没有对神话语的...

撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。（可4:4） 主耶稣以四种土地比喻听道之人对道的四种反应。 第一种是「路旁」。种子落在路旁硬土上，根本没法进入土里，心里刚硬的人对属灵的事漠不关心，他们的心被罪恶、骄傲、成见压得像路旁的硬土，不让道的种子进入心中扎根。也许听了很多道，但心中充满主观、自是、怀疑和偏见，甚至把自己当作神，不肯放弃罪。 这样的人不肯来到神前悔改、接受福音，恶者撒但就乘虚而入，把道夺走了。...

你们听啊，有一个撒种的出去撒种。（可4:3） 主耶稣讲撒种的比喻时，很可能正看见周围有农人在播种。主自己曾详细地解释这个比喻。四种土地，两种结果。种子是一样的，撒种的人也是同一个人，但结局不同，收获也不一样。原因何在？完全是土地的问题。 主耶稣就是殷勤撒种的人，使徒以及后来奉主名传道的仆人也都是撒种的人。种子就是神的福音真道，「你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的...

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2:9） 在旧约时代，神要大祭司亚伦奉神的名为以色列人祝福，神也要如此赐福选民（参民6:23-27）。祭司的重要职责之一，就是按神的心意祝福人，使人蒙福，这福就是亚伯拉罕的福。如今新约时代，「基督既为我们受了咒诅……这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。...

所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（太28:19-20） 主耶稣颁布了大使命，要使万民作主的门徒。最初领受这大使命的，是11位使徒，他们有渔夫、有税吏，都是犹太人；主要在加利利、犹大活动；语言是亚兰文，他们不一定会说当时通用的希腊话，更不会说英文、中文。要如何去使万民作主的门徒呢？这对他们而言，是极大的挑战。 但...

因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。（腓2:30） 以巴弗提是保罗的兄弟，与他同心、同工，与他同当兵、共患难的。保罗也称他是腓立比教会所差遣、供给保罗需用的人。保罗叫腓立比教会「要在主里欢欢乐乐地接待他，而且要尊重这样的人」（29节），因他为基督做工，几乎至死，不顾性命。这里「不顾性命」这个字是后世人常引用的，希腊原文是赌博上的用语，就是孤注一掷的意思。 在早期的教会中，就...

你们当以基督耶稣的心为心。（腓2:5） 在吩咐信徒要以基督的心为心时，保罗从五方面讲论基督降卑之举： 一，祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的：「本」是指基督耶稣的本质就是神，祂放弃的是与神的「同等」，这包括了祂的地位、身份、权柄与神能。二，成为人的样式：「成为」可译为降生，基督耶稣不是摇身一变成了人，乃是要与每一个人相同，十月怀胎诞下，成为没有人照顾就不能行动、穿衣、进食的婴孩——这是何等的降卑！...

耶稣说：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」（约6:35） 马太记述主耶稣用五饼二鱼喂养五千人时，特别说到：「他们都吃，并且吃饱了。」（太14:20a）吃饱总是带来满足感，不是吗？这往往也导致我们吃得过饱——因为食物的味道好极了，令人愉悦。闻到烤箱里新烤的面包香味，涂上黄油，然后吃一片，我们就能体会到，食物不仅维持、滋养生命，也令人愉快！ 那凭着信心以耶稣为粮的人，今生总是活得愉快而满...

神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。（诗73:26b） 基督徒不是超人。正相反，天父特别怜悯、爱惜弱小者。他们懂得靠自己不行，需要天父的照顾，天父也施展大能眷顾他们。天父量着祂小羊的力量，牵着他们慢慢前行——这正是我现在的情况，我真是尝到了天恩的甜美。 我自小体弱无力，结婚生子、抚养儿女，每一步都必须先祷告，求神的帮助。这习惯扶持我到今天，非但五个孩子得着蒙恩的人生，我这老祖母的晚年，阿爸天父也教我如...

祂使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！（诗113:9） 孩子身为罪人，有一天会不听话，但神已把祂自己的慈爱性情放一点在父母身上，使为人父母者哪怕在危难中，也心甘情愿将自身放在后面，只要孩子能存活下来。 我一生经历过四天五夜海水倒灌，也经历过三天大火不灭。天灾之外还有人祸，邻居活活淹死，救灾的人却抢夺遭难者的财物。我最感谢天父，让我很早听闻福音，更赐我为多子的乐母，见证孩子们蒙恩得救...

来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：「怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」（太26:40-41） 在主耶稣最艰难的时刻，祂邀请三个与祂最亲密的门徒，和祂一起到客西马尼园祷告。因为祂快要上十字架，面对人生最痛苦、试炼最大的时刻，主何等盼望我们能与祂同心！其实，门徒自己也面临挑战，需要警醒祷告才能在试炼中得胜。但是很可惜，三个门徒都睡着了，没有一人...

祂就稍往前走，俯伏在地祷告说：「我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太26:39） 这是主耶稣上十字架前在客西马尼园的祷告，主的人性与神性都很清楚上十字架是怎样的代价。主耶稣的人性让祂面对十字架时不能不忧伤，祂的神性更叫祂难以担当背负世人的罪被天父弃绝的撕裂。然而，为了遵行神的旨意，祂甘愿顺服。 我们教会曾为教会产权的事祷告，有人问：「甚么是最好的结果？」牧师说...

但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。（出1:17） 圣经说收生婆敬畏神，是有令人信服的证据的，就是她们敬畏神过于敬畏埃及王。收生婆因着敬畏神，不照王的命令杀死以色列人刚出生的男孩，反而存留男孩的性命。收生婆这样做，冒着极大的风险，很可能丢掉自己的性命。 基督徒是否真敬畏神，要看生命中的果子。如果只是口上说要敬畏神，而所有的讲道和事工都只为讨人的喜悦，就说明我们惧怕人过于敬畏神。 今天...

以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。（出1:7-8） 诸事顺利的以色列人进入了一个危险的境地，他们享受埃及地的物质丰盛，不再像先祖以色列和约瑟那样，时刻盼望离开埃及，进入神应许给他们的迦南地。他们也会变得和埃及人一样，拜埃及地的偶像假神，不再敬拜亚伯拉罕、以撒和雅各所敬拜的独一真神。 神知道以色列人的软弱，祂纪念与亚伯拉罕所立的约，在祂所定的时间，让不认识约...

我急忙遵守祢的命令，并不迟延。（诗119:60） 诗人说他听到神的命令，就急忙遵守，并不迟延。遵守是一个重要的概念，我们读圣经是从阅读开始，然后有分析、研究，在团契中一同查考、分享，有弟兄姊妹背诵神的话，这都很好，但最终要引到一个终点站，就是遵行神的命令。 很多时候我们面对神的话语有迟延的态度，有些人说我要等到更明白的时候再去遵守。其实圣经跟普通的书不一样，不是明白了再去遵行，是遵行的时候才会明白。我小时...

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太5:16） 我们是世上的光，当人看见我们的好行为，就将荣耀归给神，知道我们的神是又真又活的神，他们也会更愿意归向神。有效地传福音就是用自己的生命作见证。我们有讲道的讲章，是人可以听见的，另外还有生活的讲章，是人可以看见的。我们的生活默默地成为见证，人看见我们的好行为，就将荣耀归神。 有些基督徒以为，信耶稣之后应该要有幸福好...

使你们能分别是非（或作「喜爱那美好的事」），作诚实无过的人，直到基督的日子。（腓1:10） 「分别是非」就是经过察验分辨，去追求爱慕那美善紧要的事。 主耶稣曾指出马大思虑烦扰，没有分别是非，「不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分。」（路10:42b）保罗说：「我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。」（3:8a）主耶稣就是那上好的福分、生命的至宝，我们要追求祂，绝不要安于次好的！ 次好是最好最...

小子们哪，如今是末时了。（约壹2:18a） 机场广播说还有五分钟登机，我们就赶快跑，怕来不及。同样，末时的钟已敲响，如果我们没有警醒的观念，也会在沉睡中耽延。如今是末时了，而且，我们也不知道自己在地上生命的末时是哪一天。 末世必有好讥诮的人说：主降临的应许到现在还没成就，祂不会来了（参彼后3:3-4）。主耶稣不是耽延，乃是宽容，等到最后一只羊被领回羊圈，主就再来，带来最后审判。主使用教会把圈外之羊领回来。主的...

摩西对神说：「我是甚么人，竟能去见法老，把以色列人从埃及领出来呢？」 （出3:11） 我们的自我价值感常受外在环境和社会价值观的影响。我们对自己的认识，往往来自他人的眼光或期待。当神呼召摩西带领以色列人出埃及时，摩西问了一个问题：「我是谁？」我们一生也都在寻觅这问题的答案。 摩西在旷野牧羊四十年，认为自己平平无奇，对于承担如此重责大任感到恐惧。人若单单置身世界，就无法找到自己的身份和价值。我是谁？答案只...

耶稣说：「为甚么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？」（路2:49） 在某些年纪，人很容易被潮流裹挟、吞没，找不到自己的定位与方向。然而，路加福音记载，耶稣基督十二岁时有着非同一般的表现。 逾越节过后返家途中，耶稣的父母走了一天，才发现祂不在同行的人中。他们原以为耶稣顺着人群行走的路线跟着大家走，事实却非如此。在亲族和熟识的人中找不着祂，父母只好往耶路撒冷一路找回去，经过三天，在圣殿中找到了耶稣。祂正...

雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰。以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭；以扫家必无余剩的。”这是耶和华说的。（俄1:18） 在宣告以东要受的审判时，神以火比喻选民雅各家和约瑟家，要把以扫家如碎秸般焚烧，必无余剩。历史记载，当以东国从世界版图消失时，以色列作为一个国家也消失了。换句话说，以东并非亡在以色列人手中，而是因对以色列行恶而遭到灭亡的结局。 是的，凡迫害神百姓的好像玩火，自招灭亡！以色列离弃神，神亦借...

我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的神啊，求祢记念我，施恩与我。（尼13:31） 人是善忘、软弱的，过一段时期就需要重新调校，好好对付，才能走回正轨。尼希米要求以色列民遵行摩西的律法，做神吩咐祂子民当做的事。尼希米所做的有：供应圣职人员的生活需要；强制遵守安息日；禁止选民与外族通婚。 要采取行动往往是很难的事，要处理得使人信服更是难之又难。尼希米首先严责错误，并讲明神的心意。责备若不加上合理的解释与教...

你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说甚么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。（太10:19-20） 主耶稣告诉使徒，他们将会遇到苦难，为主的缘故被带到公会甚至诸侯君王面前接受审判。对此，主耶稣赐给使徒一个教导和一个应许。 首先，主耶稣教导使徒，不要思虑怎样说话，或说甚么话。这是要使徒彻底放下自己的聪明，完全仰望、倚靠主。 接着，主又赐给使徒一个应许：到那时...

我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑。（提后2:9） 主耶稣从来没有应许人今生无忧无虑、富足安康。主所应许的，是在基督里有平安。（参约16:33）主呼召祂的门徒舍己、天天背起自己的十字架跟从主。这条十字架的窄路，有苦难，有使命，有喜乐，更有永生的盼望；主耶稣曾经走过这条路，凡跟随主耶稣的也都要走在其上。 主耶稣曾清楚地告诉使徒将会遇到的苦难：有人会逼迫他们，将他们交给公会，在会堂...

永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。（约6:57） 基督与基督徒的关系，就和圣父与圣子的关系一样真实，密不可分。凭信心以主基督为粮的人，与主有最亲密的联合。 我们每天都以基督为粮吗？每天翻阅圣经一次？我们不能像战俘一样，每天靠一片面包和几口水生存，这样即便活下来，也会软弱多病。为了灵魂的健康，我们需要不断地阅读、默想神的话语，边读边祷告，求主带领我们进入祂的真理，使我们更认识...