לחיות חסידות - מאמרי חסידות

סעיף ט עד גמירא מעלת העבודה בזמן הגלות דוקא, ביאור הכתוב כימי צאתך בפרטיות, ביאור ענין בקיעת הנהר לעתיד לבוא, והדריך בנעלים בעבודה, חיבור קב״ע ויחודא עילאה.

סעיפים ז-ח לעתיד לבוא אראנו נפלאות, החיבור של כל המעלות שבניסים, עליית הטבע, הנשמה ניזונית מן הגוף.

מיכלא דמהימנותא, רעיא מהימנא, ג׳ דרגות באמונה, ממכ״ע, סוכ״ע ועצמות אוא״ס, ביאור בפרטיות, אכילת מצה ופעולתה לחיזוק האמונה.

סעיף ו ההפרש בין הביטול דיחודא עילאה להביטול של קבלת עול, בדוגמת החילוק בין נסים שלמעלה מהטבע ונסים המלובש עם בטבע

סעיף ה נס שלמעלה מהטבע, נס המלובש בטבע ונצחיות שבטבע, ג׳ אופנים בביטוי אור הבלי גבול בעולם והמעלה שבכל אחד מהם.

סעיף ד׳ ביאור דברי העקידה שיש שני אופנים להכיר גדלות הבורא, ביאור ענין נצחיות הנבראים בפרטיות.

סעיף ג ותחילת סעיף ד שני ביאורים במעלת נס המלובש בטבע לזכות חנה בת אילנית לזיווג הגון, בהערכה גדולה על הנגשת החסידות לאנשים כערכינו בטוב טעם

סעיפים א-ג יציאת מצרים וגאולה העתידה, ניסים שלמעלה מהטבע והמלובשים בטבע

המשלים על אור מאור השמש ואור הנפש והמעלות בכל משל, ועניינם למעלה.

המשלים על שפע מכח הזריקה ומהשפעת בשכל וביאורם בפרטיות.

אור אין סוף, אור ולא שפע, הטעם שהחוקרים קראו שפע והמקובלים אור להמשכת אלוקות.

ההפרש בין תשרי לניסן, בחר בעולמו ובחר ביעקב ובניו, יציאת מצרים בעבודה, שמחה של מצוה, ביאור הפלוגתא אם בתשרי עתידין להיגאל או בניסן

סמיכת גאולה לתפילה, הגשת יהודה ליוסף בעבודה. תורה ותפילה המשכה והעלאה, בפרטיות שתי דרגות בתורה, טל ומטר, וכמו כן בתפילה, תפילה סתם ותפילה אריכתא, ביאור הפסוק והקשר לשנת החמישים.

יבוא זה ויקבל זאת מזה לעם זו, מהי המעלה בבחינת זה? זה לאמיתתו שייך רק בהעצמות ובנשמות המקושרות להעצמות, ומתגלה ע״י משה ואפשטותי׳ בכל דרא, עם זו לשון נקיבה הוא ענין העבודה בקבלת עול שעיז מתקשרים עם העצמות ומגלים אותו למטה, תהילתי יספרו, לעתיד לבוא שני פעמים זה.

עמלק מנגד לעבודת הנשמה לייחד אלוקות עם העולמות, ענין יחוד הוי׳ ואלוקים ולהפוך הצמצום לאור, ב׳ עניינים בצמצום ובכוונת הצמצום, ביאור פסוקי היחוד והעצות להילחם בעמלק.

איך הי׳ גזירת המן אחרי שותלקח אסתר? אופן ההשפעה בזמן הגלות, ענין הגורל שעשה המן וגודל הנס של פורים בחירה עצמית בנשמות ישראל אף שאח עשו ליעקב, הכלי לזה עי מס״נ לא ידע

סיפור המגילה בעבודה, אחשורוש זה הקב״ה ואסתר היא הנשמה, ההפרש בין אסתר לכל הנערות באופן התקרבות הנשמות להקב״ה, לא ביקשה דבר ולכן ותשא חן וחסד לפניו, ביאור שם אחשורוש, הגי ואסתר בפרטיות, אופן ההנהגה בזמן הגלות סומך הוי׳ לכל הנופלים.

כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו, ביאור ענין ד׳ עולמות אבי״ע וענין התהוות יש מאין, טעם האצלת עולם האצילות ותכלית הכל בשביל וע״י האדם ועבודתו, טעם שמחת פורים עד דלא ידע.

מבנה וכללות המאמר מדוע כל המועדים עתידים להתבטל חוץ מפורים? כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו, סדר השתלשלות ולמעלה מהשתלשלות, ובעבודה הוא העבודה במוחין ומדות ועבודת המסירות נפש, כי אתה אבינו, מעלת העבודה בזמן הגלות וביאור עניינו של חג הפורים

חיבור בלי גבול וגבול בפרשת שמות ובפרשת פקודי, דירה בתחתונים בעולם או בנשמות ישראל.

למה עיקר הציווי בתורה הוא על אהבה שעל פי טעם? מהו התיווך בין תמימות לדעת שלכאורה הם הפכיים, עץ הדעת ועץ החיים בעבודה והמעלה שבכל אחד מהם, פעולת משה רבינו

אהבת ישראל הלב של התניא ועיקר העבודה של דור השביעי, שתי דרגות באהבת ישראל.

עשה לך שתי חצוצרות, חצאי צורות, הקב״ה וכנס״י, כריתת ברית דאברהם על הארץ, ביטול ותורה ומצוות, כריתת ברית דמשה על התשובה, בזמן הגלות לא מאסתים ולא געלתים לכלתם גם כשחסר בהביטול https://w2.chabad.org/media/pdf/895/RvDh8954138.pdf

ג׳ חילוקים בין תורה למצוות: א) תורה יחוד, מצוות ביטול. ב) תורה חד עם קוב״ה ומצוות אברים דמלכא. ג) תורה ממשיך עצמות ומצוות פועלים דירה בתחתונים

ששת ימים תיעשה מלאכה, בדרך ממילא, יגיע כפך ולא ראשך, שבת שבתון, פרשת ויקהל ופרטיה הם תיקון על חטא העגל ולפני זה חטא עץ הדעת. התיקון בכוחו של ויקהל משה דוקא